Главная » Правовые вопросы » Кузнецов, Михаил Николаевич (юрист). Адвокат М.Кузнецов: «Дело Энтео – надуманное, произвольное, принятое в нарушение закона Михаил кузнецов юрист

Кузнецов, Михаил Николаевич (юрист). Адвокат М.Кузнецов: «Дело Энтео – надуманное, произвольное, принятое в нарушение закона Михаил кузнецов юрист

, РАГС при Президенте РФ , РУДН

Ошибка Lua в Модуль:CategoryForProfession на строке 52: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Михаи́л Никола́евич Кузнецо́в (род. 25 июля (19400725 ) , Осиповичи , Могилёвская область , Белорусская ССР , СССР) - советский и российский правовед и общественный деятель , специалист по международному , договорному , уголовному , банковскому и корпоративному праву , противодействию рейдерским захватам и интеллектуальной собственности Автор концепции международного частного права как межсистемной совокупности правовых норм. Доктор юридических наук, профессор.

Биография

Работал на кафедре международного права МГИМО .

Профессор кафедры государственного строительства и права .

Член Московской городской палаты адвокатов.

Работал за границей в качестве заместителя генерального секретаря Межпарламентского союза , а также судьёй-арбитром в Лондонском международном арбитражном суде.

Руководил группой экспертов по написанию Закона РФ «Об авторском праве и смежных правах». Участвовал в разработке закона «О государственно-правовом статусе русского народа».

Член научно-консультативного совета и аттестационной комиссии при Федеральном арбитражном суде Московского округа .

Член экспертного совета при Комитете по международным делам Совета Федерации Федерального Собрания РФ.

Член третейского суда, учрежденного Сберегательным банком РФ.

Политическая деятельность

Общественная деятельность

Был одним из создателей Общественного трибунала по расследованию преступлений НАТО в Югославии. Участвовал в судебном процессе против Церкви объединения в России. Содействовал правоохранительным органам в противодействии проникновению в российские образовательные учреждения различных организаций сектантской направленности - Церковь объединения Муна , оккультных «Новый Акрополь » и последователей Рерихов , неоиндуистской «Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет ».

Взгляды и убеждения

Критика

Публицист и политический обозреватель Юлия Латынина , рассматривая слова Михаила Кузнецова о том, что организатором выступления Pussy Riot в храме Христа Спасителя являлся «ни больше ни меньше как сам Сатана », выразила благодарность Кузнецову за то, что он вместе с православным активистом Якимовым и протоиереем Владимиром Переслегиным напомнили, что «христианская церковь - тоталитарна» .

Главный редактор радиостанции «Русская служба новостей » Сергей Доренко , рассматривая утверждение Кузнецова о том, что организатором выступления Pussy Riot в храме Христа Спасителя являлась сатанинская группа, а организатором терактов 11 сентября 2001 года в США мировое правительство , но «обе эти группы связаны на высшем уровне … Сатаной», характеризует Кузнецова как «потрясающего человека», в котором «чувствуется, что он знает больше нас» .

Награды

Научные труды

Книги

Кузнецов М. Н. Правовые вопросы охраны интеллектуальной собственности в международном частном праве: Учебное пособие / Ун-т дружбы народов им. Патриса Лумумбы. Каф. междунар. права. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов , 1977. 75 с.
Кузнецов М. Н. Нормативные акты по правовому положению иностранцев и лиц без гражданства в СССР: Учебное пособие. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов , 1981. 90 с.
Кузнецов М. Н., Ильинская И. М. , Микеладзе Д. И. Гражданско-правовое положение иностранцев в СССР: учебное пособие / Акад. МВД СССР, Моск. фил. юрид. заоч. обучения. М. : Академия МВД СССР , 1981. 46 с.
Кузнецов М. Н. Иностранные граждане и лица без гражданства на территории СССР: Правовые вопросы: Учебное пособие / М-во высш. и сред. спец. образования СССР. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов , 1985.
Кузнецов М. Н. Охрана авторских прав в международном частном праве: Учебное пособие / М-во высш. и сред. спец. образования СССР. М. : Изд-во Ун-та дружбы народов , 1986. 107 с.
Кузнецов М. Н. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов , 1988. 179 с.
Кузнецов М. Н. Международное частное право: Общая часть: Учебное пособие / Гос. ком. СССР по нар. образованию. М. : Изд-во Ун-та дружбы народов , 1991. 69 с. ISBN 5-209-00528-3
Кузнецов М. Н., Понкин И. В. Бесчестная дискуссия о религиозном образовании в светской школе: ложь, подмены, агрессивная ксенофобия. Правовой анализ. М. : УНЦ ДО, 2005. 215 с. ISBN 5-88800-316-6
Право против ксеноморфов в области общественной нравственности: методология противодействия: сборник материалов / Региональный фонд поддержки мира и стабильности во всем мире, Ин-т гос.-конфессиональных отношений и права; [отв. ред. и сост. М. Н. Кузнецов, И. В. Понкин]. М. : Региональный фонд поддержки мира и стабильности во всем мире, 2007. 454 с.
Кузнецов М. Н., Понкин И. В. / Сост. Т. А. Квитковская . - М .: Общественный комитет по правам человека, 2008. - 50 с. - (Право и нравственность).
Кузнецов М. Н. Введение в международное частное право: теоретико-правовое исследование. М.: , 2014. 288 с. ISBN 978-5-20905549-5
Кузнецов М. Н. Международное частное право. Общая часть: лекции, прочитанные в Российском университете дружбы народов в 2004-2014 гг. : учебное пособие. М.: Российский ун-т дружбы народов , 2015. 298 с. ISBN 978-5-209-06264-6: 500 экз.

Статьи

Напишите отзыв о статье "Кузнецов, Михаил Николаевич (юрист)"

Примечания

// Официальный сайт партнёрства «Защита»
// Учебный портал РУДН
// Официальный сайт
// Официальный сайт МГИМО-Университета
Кузнецов, Михаил Николаевич. Особенности современного развития международного частного права и его влияние на охрану результатов творческой деятельности: (Теоретико-методол. исслед.): автореферат дис. … доктора юридических наук: 12.00.03 / Харьк. юрид. ин-т им. Ф. Э. Дзержинского. Харьков, 1989. - 27 с.
// Биографическая страница на сайте Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации
// Официальный сайт Федерального арбитражного суда Московского округа
// Газета «Панорама». - № 57, апрель 2006
// Официальный сайт Союза русского народа , 12.12.2006
Локотецкая М. . «BFM.ru » (18 ноября 2014). Проверено 19 декабря 2014. .
Муравьёв А. В. , Ситников М. Н. // Портал-Credo.ru , 29.08.2009.
, с. 13.
Латынина Ю. . «Новая газета » (31 июля 2012). Проверено 19 декабря 2014. .
Доренко С. Л. . «Архив Сергея Доренко» , «Русская служба новостей » (20 июля 2012). Проверено 19 декабря 2014.

Литература

/ Под ред. Валерия Созаева. - Российская ЛГБТ-сеть . - СПб, 2012. - 335 с.

Ссылки

Отрывок, характеризующий Кузнецов, Михаил Николаевич (юрист)

Все трое удивлённо на него уставились и тут же дружно расхохотались... уж кого невозможно было представить «старым», так это Иоанна, с его силой и мощью, завидной даже для них, молодых.
Видение исчезло. А мне так хотелось его удержать!.. В душе стало пусто и одиноко. Я не хотела расставаться с этими мужественными людьми, не хотела возвращаться в реальность...
– Покажи мне ещё, Север!!! – жадно взмолилась я. – Они помогут мне выстоять. Покажи мне ещё Магдалину...
– Что ты хочешь увидеть, Изидора?
Север был терпелив и мягок, как старший брат, провожавший свою любимую сестру. Разница была лишь в том, что провожал он меня навсегда...
– Скажи мне, Север, а как же случилось, что Магдалина имела двоих детей, а об этом нигде не упоминалось? Должно же было что-то где-то остаться?
– Ну, конечно же, об этом упоминалось, Изидора! Да и не только упоминалось... Лучшие художники когда-то рисовали картины, изображая Магдалину, гордо ждущую своего наследника. Только мало что от этого осталось, к сожалению. Церковь не могла допустить такого «скандала», так как это никак не вписывалось в создаваемую ею «историю»... Но кое-что всё же осталось до сих пор, видимо по недосмотру или невнимательности власть имущих, Думающих Тёмных...

– Как же они могли допустить такое? Я всегда думала, что Думающие Тёмные достаточно умны и осторожны? Это ведь могло помочь людям увидеть ложь, преподносимую им «святыми» отцами церкви. Разве не так?
– Задумался ли кто-то, Изидора?.. – Я грустно покачала головой. – Вот видишь... Люди не доставляют им слишком большого беспокойства...
– Можешь ли ты показать мне, как она учила, Север?..
Я, как дитя, спешила задавать вопросы, перескакивая с темы на тему, желая увидеть и узнать как можно больше за отпущенное мне, уже почти полностью истёкшее, время...
И тут я снова увидела Магдалину... Вокруг неё сидели люди. Они были разного возраста – молодые и старые, все без исключения длинноволосые, одетые в простые тёмно-синие одежды. Магдалина же была в белом, с распущенными по плечам волосами, покрывавшими её чудесным золотым плащом. Помещение, в котором все они в тот момент находились, напоминало произведение сумасшедшего архитектора, воплотившего в застывшем камне свою самую потрясающую мечту...

Как я потом узнала, пещера и вправду называется – Кафедральная (Сathedral) и существует до сих пор.
Пещеры Лонгрив (Longrives), Languedoc

Это была пещера, похожая на величественный кафедральный собор... который, по странной прихоти, зачем-то построила там природа. Высота этого «собора» достигала невероятных размеров, уносясь прямо «в небо» удивительными, «плачущими» каменными сосульками, которые, где-то наверху слившись в чудотворный узор, снова падали вниз, зависая прямо над головами сидящих... Природного освещения в пещере, естественно, не было. Также не горели и свечи, и не просачивался, как обычно, в щели слабый дневной свет. Но несмотря на это, по всему необычному «залу» мягко разливалось приятное и равномерное золотистое сияние, приходившее неизвестно откуда и позволявшее свободно общаться и даже читать...
Сидящие вокруг Магдалины люди очень сосредоточенно и внимательно наблюдали за вытянутыми вперёд руками Магдалины. Вдруг между её ладонями начало появляться яркое золотое свечение, которое, всё уплотняясь, начало сгущаться в огромный голубоватый шар, который на глазах упрочнялся, пока не стал похожим на... планету!..
– Север, что это?.. – удивлённо прошептала я. – Это ведь наша Земля, не так ли?
Но он лишь дружески улыбнулся, не отвечая и ничего не объясняя. А я продолжала завороженно смотреть на удивительную женщину, в руках которой так просто и легко «рождались» планеты!.. Я никогда не видела Землю со стороны, лишь на рисунках, но почему-то была абсолютно уверена, что это была именно она. А в это время уже появилась вторая планета, потом ещё одна... и ещё... Они кружились вокруг Магдалины, будто волшебные, а она спокойно, с улыбкой что-то объясняла собравшимся, вроде бы совершенно не уставая и не обращая внимания на удивлённые лица, будто говорила о чём-то обычном и каждодневном. Я поняла – она учила их астрономии!.. За которую даже в моё время не «гладили» по голове, и за которую можно было ещё всё так же легко угодить прямиком в костёр... А Магдалина играючи учила этому уже тогда – долгих пятьсот лет тому назад!!!
Видение исчезло. А я, совершенно ошеломлённая, никак не могла очнуться, чтобы задать Северу свой следующий вопрос...
– Кто были эти люди, Север? Они выглядят одинаково и странно... Их как бы объединяет общая энергетическая волна. И одежда у них одинаковая, будто у монахов. Кто они?..
– О, это знаменитые Катары, Изидора, или как их ещё называют – чистые. Люди дали им это название за строгость их нравов, чистоту их взглядов и честность их помыслов. Сами же катары называли себя «детьми» или «Рыцарями Магдалины»... коими в реальности они и являлись. Этот народ был по-настоящему СОЗДАН ею, чтобы после (когда её уже не будет) он нёс людям Свет и Знание, противопоставляя это ложному учению «святейшей» церкви. Они были самыми верными и самыми талантливыми учениками Магдалины. Удивительный и чистый народ – они несли миру ЕЁ учение, посвящая этому свои жизни. Они становились магами и алхимиками, волшебниками и учёными, врачами и философами... Им подчинялись тайны мироздания, они стали хранителями мудрости Радомира – сокровенных Знаний наших далёких предков, наших Богов... А ещё, все они несли в своём сердце негаснущую любовь к их «прекрасной Даме»... Золотой Марии... их Светлой и загадочной Магдалине... Катары свято хранили в своих сердцах истинную историю прерванной жизни Радомира, и клялись сохранить его жену и детей, чего бы им это ни стоило... За что, позже, два столетия спустя, все до одного поплатились жизнью... Это по-настоящему великая и очень печальная история, Изидора. Я не уверен, нужно ли тебе её слушать.
– Но я хочу узнать о них, Север!.. Скажи, откуда же они появились, все одарённые? Не из долины ли Магов, случаем?
– Ну, конечно же, Изидора, ведь это было их домом! И именно туда вернулась Магдалина. Но было бы неправильно отдавать должное лишь одарённым. Ведь даже простые крестьяне учились у Катаров чтению и письменности. Многие из них наизусть знали поэтов, как бы дико сейчас для тебя это не звучало. Это была настоящая Страна Мечты. Страна Света, Знания и Веры, создаваемая Магдалиной. И эта Вера распространялась на удивление быстро, привлекая в свои ряды тысячи новых «катар», которые так же яро готовы были защищать даримое им Знание, как и дарившую его Золотую Марию... Учение Магдалины ураганом проносилось по странам, не оставляя в стороне ни одного думающего человека. В ряды Катар вступали аристократы и учёные, художники и пастухи, землепашцы и короли. Те, кто имели, легко отдавали катарской «церкви» свои богатства и земли, чтобы укрепилась её великая мощь, и чтобы по всей Земле разнёсся Свет её Души.
– Прости, что прерву, Север, но разве у Катар тоже была своя церковь?.. Разве их учение также являлось религией?
– Понятие «церковь» очень разнообразно, Изидора. Это не была та церковь, как понимаем её мы. Церковью катаров была сама Магдалина и её Духовный Храм. То бишь – Храм Света и Знания, как и Храм Радомира, рыцарями которого вначале были Тамплиеры (Тамплиерами Рыцарей Храма назвал король Иерусалима Болдуин II. Temple – по-французски – Храм.) У них не было определённого здания, в которое люди приходили бы молиться. Церковь катар находилась у них в душе. Но в ней всё же имелись свои апостолы (или, как их называли – Совершенные), первым из которых, конечно же, была Магдалина. Совершенными же были люди, достигшие самых высших ступеней Знания, и посвятившие себя абсолютному служению ему. Они непрерывно совершенствовали свой Дух, почти отказываясь от физической пищи и физической любви. Совершенные служили людям, уча их своему знанию, леча нуждающихся и защищая своих подопечных от цепких и опасных лап католической церкви. Они были удивительными и самоотверженными людьми, готовыми до последнего защищать своё Знание и Веру, и давшую им это Магдалину. Жаль, что почти не осталось дневников катар. Всё, что у нас осталось – это записи Радомира и Магдалины, но они не дают нам точных событий последних трагичных дней мужественного и светлого катарского народа, так как происходили эти события уже спустя две сотни лет после гибели Иисуса и Магдалины.
– Скажи, Север, как же погибла Золотая Мария? У кого хватило столь чёрного духу, чтобы поднять свою грязную руку на эту чудесную женщину?..
– Церковь, Изидора... К сожалению, всё та же церковь!.. Она взбесилась, видя в лице катар опаснейшего врага, постепенно и очень уверенно занимавшего её «святое» место. И осознавая своё скорое крушение, уже не успокаивалась более, пытаясь любым способом уничтожить Магдалину, справедливо считая её основным виновником «преступного» учения и надеясь, что без своей Путеводной Звезды катары исчезнут, не имея ни вождя, ни Веры. Церковь не понимала, насколько сильно и глубоко было Учение и Знание катар. Что это была не слепая «вера», а образ их жизни, суть того, ДЛЯ ЧЕГО они жили. И поэтому, как бы ни старались «святые» отцы привлечь на свою сторону катар, в Чистой Стране Окситании не нашлось даже пяди земли для лживой и преступной христианской церкви...
– Получается, подобное творил не только Караффа?!.. Неужели же такое было всегда, Север?..
Меня объял настоящий ужас, когда я представила всю глобальную картину предательств, лжи и убийств, которые свершала, пытаясь выжить, «святая» и «всепрощающая» христианская вера!..
– Как же такое возможно?! Как вы могли наблюдать и не вмешиваться? Как вы могли с этим жить, не сходя с ума, Север?!!
Он ничего не ответил, хорошо понимая, что это всего лишь «крик души» возмущённого человека. Да и я ведь прекрасно знала его ответ... Потому мы какое-то время молчали, как заблудшие в темноте, одинокие души...
– Так как же всё-таки погибла Золотая Мария? Можешь ли ты рассказать мне об этом? – не выдержав затянувшейся паузы, снова спросила я.
Север печально кивнул, показывая, что понял...
– После того, как учение Магдалины заняло большую половину тогдашней Европы, Папа Урбан II решил, что дальнейшее промедление будет смерти подобно для его любимой «святейшей» церкви. Хорошенько продумав свой дьявольский план, он, не откладывая, послал в Окситанию двух верных «выкормышей» Рима, которых, как «друзей» катар, знала Магдалина. И опять же, как это слишком часто бывало, чудесные, светлые люди стали жертвами своей чистоты и чести... Магдалина приняла их в свои дружеские объятия, щедро предоставляя им еду и крышу. И хотя горькая судьба научила её быть не слишком доверчивым человеком, подозревать любого было невозможно, иначе её жизнь и её Учение потеряли бы всякий смысл. Она всё ещё верила в ДОБРО, несмотря ни на что...
И тут я опять увидела их… У выхода из пещеры стояли Магдалина и её златовласая дочурка, которой в тот момент было уже лет 11-12. Они стояли, обнявшись, всё такие же друг на друга похожие и красивые, и наблюдали последнее захватывающее мгновение изумительного окситанского заката. Пещера, на входе в которую они стояли, находилась очень высоко в горах, открываясь прямо на крутой обрыв. А вдалеке, сколько охватывал взор, укутанные дымкой вечернего тумана, величаво синели горы. Гордо застывшие, как гигантские памятники вечности и природе, они помнили мудрость и мужество Человека... Только не того, что жил сейчас, убивая и предавая, властвуя и руша. А помнили они Человека сильного и творящего, любящего и гордого, что создал чудное царство Ума и Света на этом маленьком, но прекрасном клочке Земли...

Прямо перед Магдалиной, на самой верхушке рукотворного холма возвышался её любимый замок – крепость Монтсегюр... Уже более восьми долгих лет эта дружелюбная и неприступная крепость была её настоящим домом... Домом её любимой дочурки, пристанищем её друзей и Храмом её любви. В Монтсегюре хранились её воспоминания – самые дорогие реликвии её жизни, её учения и её семьи. Туда собирались все её Совершенные, чтобы очистить свои Души, набраться Животворящей Силы. Там она проводила свои самые дорогие, самые спокойные от мирской суеты часы...
– Пойдём-ка, золотце моё, солнышко всё равно уже село. Теперь будем радоваться ему завтра. А сейчас мы должны поприветить наших гостей. Ты ведь любишь общаться, правда ведь? Вот и займёшь их, пока я не освобожусь.
– Не нравятся они мне, мама. Злые у них глаза... И руки всё время бегают, как будто не могут найти себе места. Нехорошие они люди, мамочка. Ты не могла бы попросить их уехать?
Магдалина звонко рассмеялась, нежно обнимая дочку.
– Ну вот ещё, моя подозрительница! Как же мы можем выгонять гостей? На то они и «гости», чтобы докучать нам своим присутствием! Ты ведь знаешь это, не правда ли? Вот и терпи, золотце, пока они не отбудут восвояси. А там, глядишь, и не вернутся никогда более. И не надо будет тебе занимать их.
Мать и дочь вернулись внутрь пещеры, которая теперь стала похожа на маленькую молельню, с забавным каменным «алтарём» в углу.

Вдруг, в полной тишине, с правой стороны громко хрустнули камешки, и у входа в помещение показались два человека. Видимо, по какой-то своей причине они очень старались идти бесшумно, и теперь казались мне чем-то очень неприятными. Только я никак не могла определить – чем. Я почему-то сразу поняла, что это и есть непрошенные гости Магдалины... Она вздрогнула, но тут же приветливо улыбнулась и, обращаясь к старшему, спросила:

Альма-матер : Известен как:

руководитель группы экспертов по написанию Закона РФ «Об авторском праве и смежных правах»

Награды и премии:

Биография

Работал на кафедре международного права МГИМО .

Профессор кафедры государственного строительства и права .

Член Московской городской палаты адвокатов.

Член экспертного совета при Комитете по международным делам Совета Федерации Федерального Собрания РФ.

Член третейского суда, учрежденного Сберегательным банком РФ.

Политическая деятельность

Общественная деятельность

Взгляды и убеждения

Критика

Награды

Научные труды

Книги

Кузнецов М. Н. Правовые вопросы охраны интеллектуальной собственности в международном частном праве: Учебное пособие / Ун-т дружбы народов им. Патриса Лумумбы. Каф. междунар. права. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов , 1977. 75 с.
Кузнецов М. Н. Нормативные акты по правовому положению иностранцев и лиц без гражданства в СССР: Учебное пособие. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов , 1981. 90 с.
Кузнецов М. Н., Ильинская И. М. , Микеладзе Д. И. Гражданско-правовое положение иностранцев в СССР: учебное пособие / Акад. МВД СССР, Моск. фил. юрид. заоч. обучения. М. : Академия МВД СССР , 1981. 46 с.
Кузнецов М. Н. Иностранные граждане и лица без гражданства на территории СССР: Правовые вопросы: Учебное пособие / М-во высш. и сред. спец. образования СССР. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов , 1985.
Кузнецов М. Н. Охрана авторских прав в международном частном праве: Учебное пособие / М-во высш. и сред. спец. образования СССР. М. : Изд-во Ун-та дружбы народов , 1986. 107 с.
Кузнецов М. Н. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов , 1988. 179 с.
Кузнецов М. Н. Международное частное право: Общая часть: Учебное пособие / Гос. ком. СССР по нар. образованию. М. : Изд-во Ун-та дружбы народов , 1991. 69 с. ISBN 5-209-00528-3
Кузнецов М. Н., Понкин И. В. Бесчестная дискуссия о религиозном образовании в светской школе: ложь, подмены, агрессивная ксенофобия. Правовой анализ. М. : УНЦ ДО, 2005. 215 с. ISBN 5-88800-316-6
Право против ксеноморфов в области общественной нравственности: методология противодействия: сборник материалов / Региональный фонд поддержки мира и стабильности во всем мире, Ин-т гос.-конфессиональных отношений и права; [отв. ред. и сост. М. Н. Кузнецов, И. В. Понкин]. М. : Региональный фонд поддержки мира и стабильности во всем мире, 2007. 454 с.
Кузнецов М. Н., Понкин И. В. / Сост. Т. А. Квитковская . - М .: Общественный комитет по правам человека, 2008. - 50 с. - (Право и нравственность).
Кузнецов М. Н. Введение в международное частное право: теоретико-правовое исследование. М.: , 2014. 288 с. ISBN 978-5-20905549-5
Кузнецов М. Н. Международное частное право. Общая часть: лекции, прочитанные в Российском университете дружбы народов в 2004-2014 гг. : учебное пособие. М.: Российский ун-т дружбы народов , 2015. 298 с. ISBN 978-5-209-06264-6 : 500 экз.

Статьи

Напишите отзыв о статье "Кузнецов, Михаил Николаевич (юрист)"

Примечания

// Официальный сайт партнёрства «Защита»
// Учебный портал РУДН
// Официальный сайт
// Официальный сайт МГИМО-Университета
Кузнецов, Михаил Николаевич. Особенности современного развития международного частного права и его влияние на охрану результатов творческой деятельности: (Теоретико-методол. исслед.): автореферат дис. … доктора юридических наук: 12.00.03 / Харьк. юрид. ин-т им. Ф. Э. Дзержинского. Харьков, 1989. - 27 с.
// Биографическая страница на сайте Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации
// Официальный сайт Федерального арбитражного суда Московского округа
// Газета «Панорама». - № 57, апрель 2006
// Официальный сайт Союза русского народа , 12.12.2006
Локотецкая М. . «BFM.ru » (18 ноября 2014). Проверено 19 декабря 2014. .
Муравьёв А. В. , Ситников М. Н. // Портал-Credo.ru , 29.08.2009.
, с. 13.
Латынина Ю. . «Новая газета » (31 июля 2012). Проверено 19 декабря 2014. .
Доренко С. Л. . «Архив Сергея Доренко» , «Русская служба новостей » (20 июля 2012). Проверено 19 декабря 2014.

Литература

/ Под ред. Валерия Созаева. - Российская ЛГБТ-сеть . - СПб, 2012. - 335 с.

Ссылки

Отрывок, характеризующий Кузнецов, Михаил Николаевич (юрист)

– Je crois que non, – отвечал офицер, ощупывая себя, – mais je l"ai manque belle cette fois ci, – прибавил он, указывая на отбившуюся штукатурку в стене. – Quel est cet homme? [Кажется, нет… но на этот раз близко было. Кто этот человек?] – строго взглянув на Пьера, сказал офицер.
– Ah, je suis vraiment au desespoir de ce qui vient d"arriver, [Ах, я, право, в отчаянии от того, что случилось,] – быстро говорил Пьер, совершенно забыв свою роль. – C"est un fou, un malheureux qui ne savait pas ce qu"il faisait. [Это несчастный сумасшедший, который не знал, что делал.]
Офицер подошел к Макару Алексеичу и схватил его за ворот.
Макар Алексеич, распустив губы, как бы засыпая, качался, прислонившись к стене.
– Brigand, tu me la payeras, – сказал француз, отнимая руку.
– Nous autres nous sommes clements apres la victoire: mais nous ne pardonnons pas aux traitres, [Разбойник, ты мне поплатишься за это. Наш брат милосерд после победы, но мы не прощаем изменникам,] – прибавил он с мрачной торжественностью в лице и с красивым энергическим жестом.
Пьер продолжал по французски уговаривать офицера не взыскивать с этого пьяного, безумного человека. Француз молча слушал, не изменяя мрачного вида, и вдруг с улыбкой обратился к Пьеру. Он несколько секунд молча посмотрел на него. Красивое лицо его приняло трагически нежное выражение, и он протянул руку.
– Vous m"avez sauve la vie! Vous etes Francais, [Вы спасли мне жизнь. Вы француз,] – сказал он. Для француза вывод этот был несомненен. Совершить великое дело мог только француз, а спасение жизни его, m r Ramball"я capitaine du 13 me leger [мосье Рамбаля, капитана 13 го легкого полка] – было, без сомнения, самым великим делом.
Но как ни несомненен был этот вывод и основанное на нем убеждение офицера, Пьер счел нужным разочаровать его.
– Je suis Russe, [Я русский,] – быстро сказал Пьер.
– Ти ти ти, a d"autres, [рассказывайте это другим,] – сказал француз, махая пальцем себе перед носом и улыбаясь. – Tout a l"heure vous allez me conter tout ca, – сказал он. – Charme de rencontrer un compatriote. Eh bien! qu"allons nous faire de cet homme? [Сейчас вы мне все это расскажете. Очень приятно встретить соотечественника. Ну! что же нам делать с этим человеком?] – прибавил он, обращаясь к Пьеру, уже как к своему брату. Ежели бы даже Пьер не был француз, получив раз это высшее в свете наименование, не мог же он отречься от него, говорило выражение лица и тон французского офицера. На последний вопрос Пьер еще раз объяснил, кто был Макар Алексеич, объяснил, что пред самым их приходом этот пьяный, безумный человек утащил заряженный пистолет, который не успели отнять у него, и просил оставить его поступок без наказания.
Француз выставил грудь и сделал царский жест рукой.
– Vous m"avez sauve la vie. Vous etes Francais. Vous me demandez sa grace? Je vous l"accorde. Qu"on emmene cet homme, [Вы спасли мне жизнь. Вы француз. Вы хотите, чтоб я простил его? Я прощаю его. Увести этого человека,] – быстро и энергично проговорил французский офицер, взяв под руку произведенного им за спасение его жизни во французы Пьера, и пошел с ним в дом.
Солдаты, бывшие на дворе, услыхав выстрел, вошли в сени, спрашивая, что случилось, и изъявляя готовность наказать виновных; но офицер строго остановил их.
– On vous demandera quand on aura besoin de vous, [Когда будет нужно, вас позовут,] – сказал он. Солдаты вышли. Денщик, успевший между тем побывать в кухне, подошел к офицеру.
– Capitaine, ils ont de la soupe et du gigot de mouton dans la cuisine, – сказал он. – Faut il vous l"apporter? [Капитан у них в кухне есть суп и жареная баранина. Прикажете принести?]
– Oui, et le vin, [Да, и вино,] – сказал капитан.

Французский офицер вместе с Пьером вошли в дом. Пьер счел своим долгом опять уверить капитана, что он был не француз, и хотел уйти, но французский офицер и слышать не хотел об этом. Он был до такой степени учтив, любезен, добродушен и истинно благодарен за спасение своей жизни, что Пьер не имел духа отказать ему и присел вместе с ним в зале, в первой комнате, в которую они вошли. На утверждение Пьера, что он не француз, капитан, очевидно не понимая, как можно было отказываться от такого лестного звания, пожал плечами и сказал, что ежели он непременно хочет слыть за русского, то пускай это так будет, но что он, несмотря на то, все так же навеки связан с ним чувством благодарности за спасение жизни.
Ежели бы этот человек был одарен хоть сколько нибудь способностью понимать чувства других и догадывался бы об ощущениях Пьера, Пьер, вероятно, ушел бы от него; но оживленная непроницаемость этого человека ко всему тому, что не было он сам, победила Пьера.
– Francais ou prince russe incognito, [Француз или русский князь инкогнито,] – сказал француз, оглядев хотя и грязное, но тонкое белье Пьера и перстень на руке. – Je vous dois la vie je vous offre mon amitie. Un Francais n"oublie jamais ni une insulte ni un service. Je vous offre mon amitie. Je ne vous dis que ca. [Я обязан вам жизнью, и я предлагаю вам дружбу. Француз никогда не забывает ни оскорбления, ни услуги. Я предлагаю вам мою дружбу. Больше я ничего не говорю.]
В звуках голоса, в выражении лица, в жестах этого офицера было столько добродушия и благородства (во французском смысле), что Пьер, отвечая бессознательной улыбкой на улыбку француза, пожал протянутую руку.
– Capitaine Ramball du treizieme leger, decore pour l"affaire du Sept, [Капитан Рамбаль, тринадцатого легкого полка, кавалер Почетного легиона за дело седьмого сентября,] – отрекомендовался он с самодовольной, неудержимой улыбкой, которая морщила его губы под усами. – Voudrez vous bien me dire a present, a qui" j"ai l"honneur de parler aussi agreablement au lieu de rester a l"ambulance avec la balle de ce fou dans le corps. [Будете ли вы так добры сказать мне теперь, с кем я имею честь разговаривать так приятно, вместо того, чтобы быть на перевязочном пункте с пулей этого сумасшедшего в теле?]
Пьер отвечал, что не может сказать своего имени, и, покраснев, начал было, пытаясь выдумать имя, говорить о причинах, по которым он не может сказать этого, но француз поспешно перебил его.
– De grace, – сказал он. – Je comprends vos raisons, vous etes officier… officier superieur, peut etre. Vous avez porte les armes contre nous. Ce n"est pas mon affaire. Je vous dois la vie. Cela me suffit. Je suis tout a vous. Vous etes gentilhomme? [Полноте, пожалуйста. Я понимаю вас, вы офицер… штаб офицер, может быть. Вы служили против нас. Это не мое дело. Я обязан вам жизнью. Мне этого довольно, и я весь ваш. Вы дворянин?] – прибавил он с оттенком вопроса. Пьер наклонил голову. – Votre nom de bapteme, s"il vous plait? Je ne demande pas davantage. Monsieur Pierre, dites vous… Parfait. C"est tout ce que je desire savoir. [Ваше имя? я больше ничего не спрашиваю. Господин Пьер, вы сказали? Прекрасно. Это все, что мне нужно.]
Когда принесены были жареная баранина, яичница, самовар, водка и вино из русского погреба, которое с собой привезли французы, Рамбаль попросил Пьера принять участие в этом обеде и тотчас сам, жадно и быстро, как здоровый и голодный человек, принялся есть, быстро пережевывая своими сильными зубами, беспрестанно причмокивая и приговаривая excellent, exquis! [чудесно, превосходно!] Лицо его раскраснелось и покрылось потом. Пьер был голоден и с удовольствием принял участие в обеде. Морель, денщик, принес кастрюлю с теплой водой и поставил в нее бутылку красного вина. Кроме того, он принес бутылку с квасом, которую он для пробы взял в кухне. Напиток этот был уже известен французам и получил название. Они называли квас limonade de cochon (свиной лимонад), и Морель хвалил этот limonade de cochon, который он нашел в кухне. Но так как у капитана было вино, добытое при переходе через Москву, то он предоставил квас Морелю и взялся за бутылку бордо. Он завернул бутылку по горлышко в салфетку и налил себе и Пьеру вина. Утоленный голод и вино еще более оживили капитана, и он не переставая разговаривал во время обеда.
– Oui, mon cher monsieur Pierre, je vous dois une fiere chandelle de m"avoir sauve… de cet enrage… J"en ai assez, voyez vous, de balles dans le corps. En voila une (on показал на бок) a Wagram et de deux a Smolensk, – он показал шрам, который был на щеке. – Et cette jambe, comme vous voyez, qui ne veut pas marcher. C"est a la grande bataille du 7 a la Moskowa que j"ai recu ca. Sacre dieu, c"etait beau. Il fallait voir ca, c"etait un deluge de feu. Vous nous avez taille une rude besogne; vous pouvez vous en vanter, nom d"un petit bonhomme. Et, ma parole, malgre l"atoux que j"y ai gagne, je serais pret a recommencer. Je plains ceux qui n"ont pas vu ca. [Да, мой любезный господин Пьер, я обязан поставить за вас добрую свечку за то, что вы спасли меня от этого бешеного. С меня, видите ли, довольно тех пуль, которые у меня в теле. Вот одна под Ваграмом, другая под Смоленском. А эта нога, вы видите, которая не хочет двигаться. Это при большом сражении 7 го под Москвою. О! это было чудесно! Надо было видеть, это был потоп огня. Задали вы нам трудную работу, можете похвалиться. И ей богу, несмотря на этот козырь (он указал на крест), я был бы готов начать все снова. Жалею тех, которые не видали этого.]
– J"y ai ete, [Я был там,] – сказал Пьер.
– Bah, vraiment! Eh bien, tant mieux, – сказал француз. – Vous etes de fiers ennemis, tout de meme. La grande redoute a ete tenace, nom d"une pipe. Et vous nous l"avez fait cranement payer. J"y suis alle trois fois, tel que vous me voyez. Trois fois nous etions sur les canons et trois fois on nous a culbute et comme des capucins de cartes. Oh!! c"etait beau, monsieur Pierre. Vos grenadiers ont ete superbes, tonnerre de Dieu. Je les ai vu six fois de suite serrer les rangs, et marcher comme a une revue. Les beaux hommes! Notre roi de Naples, qui s"y connait a crie: bravo! Ah, ah! soldat comme nous autres! – сказал он, улыбаясь, поело минутного молчания. – Tant mieux, tant mieux, monsieur Pierre. Terribles en bataille… galants… – он подмигнул с улыбкой, – avec les belles, voila les Francais, monsieur Pierre, n"est ce pas? [Ба, в самом деле? Тем лучше. Вы лихие враги, надо признаться. Хорошо держался большой редут, черт возьми. И дорого же вы заставили нас поплатиться. Я там три раза был, как вы меня видите. Три раза мы были на пушках, три раза нас опрокидывали, как карточных солдатиков. Ваши гренадеры были великолепны, ей богу. Я видел, как их ряды шесть раз смыкались и как они выступали точно на парад. Чудный народ! Наш Неаполитанский король, который в этих делах собаку съел, кричал им: браво! – Га, га, так вы наш брат солдат! – Тем лучше, тем лучше, господин Пьер. Страшны в сражениях, любезны с красавицами, вот французы, господин Пьер. Не правда ли?]
До такой степени капитан был наивно и добродушно весел, и целен, и доволен собой, что Пьер чуть чуть сам не подмигнул, весело глядя на него. Вероятно, слово «galant» навело капитана на мысль о положении Москвы.
– A propos, dites, donc, est ce vrai que toutes les femmes ont quitte Moscou? Une drole d"idee! Qu"avaient elles a craindre? [Кстати, скажите, пожалуйста, правда ли, что все женщины уехали из Москвы? Странная мысль, чего они боялись?]
– Est ce que les dames francaises ne quitteraient pas Paris si les Russes y entraient? [Разве французские дамы не уехали бы из Парижа, если бы русские вошли в него?] – сказал Пьер.
– Ah, ah, ah!.. – Француз весело, сангвинически расхохотался, трепля по плечу Пьера. – Ah! elle est forte celle la, – проговорил он. – Paris? Mais Paris Paris… [Ха, ха, ха!.. А вот сказал штуку. Париж?.. Но Париж… Париж…]
– Paris la capitale du monde… [Париж – столица мира…] – сказал Пьер, доканчивая его речь.
Капитан посмотрел на Пьера. Он имел привычку в середине разговора остановиться и поглядеть пристально смеющимися, ласковыми глазами.
– Eh bien, si vous ne m"aviez pas dit que vous etes Russe, j"aurai parie que vous etes Parisien. Vous avez ce je ne sais, quoi, ce… [Ну, если б вы мне не сказали, что вы русский, я бы побился об заклад, что вы парижанин. В вас что то есть, эта…] – и, сказав этот комплимент, он опять молча посмотрел.
– J"ai ete a Paris, j"y ai passe des annees, [Я был в Париже, я провел там целые годы,] – сказал Пьер.
– Oh ca se voit bien. Paris!.. Un homme qui ne connait pas Paris, est un sauvage. Un Parisien, ca se sent a deux lieux. Paris, s"est Talma, la Duschenois, Potier, la Sorbonne, les boulevards, – и заметив, что заключение слабее предыдущего, он поспешно прибавил: – Il n"y a qu"un Paris au monde. Vous avez ete a Paris et vous etes reste Busse. Eh bien, je ne vous en estime pas moins. [О, это видно. Париж!.. Человек, который не знает Парижа, – дикарь. Парижанина узнаешь за две мили. Париж – это Тальма, Дюшенуа, Потье, Сорбонна, бульвары… Во всем мире один Париж. Вы были в Париже и остались русским. Ну что же, я вас за то не менее уважаю.]
Под влиянием выпитого вина и после дней, проведенных в уединении с своими мрачными мыслями, Пьер испытывал невольное удовольствие в разговоре с этим веселым и добродушным человеком.
– Pour en revenir a vos dames, on les dit bien belles. Quelle fichue idee d"aller s"enterrer dans les steppes, quand l"armee francaise est a Moscou. Quelle chance elles ont manque celles la. Vos moujiks c"est autre chose, mais voua autres gens civilises vous devriez nous connaitre mieux que ca. Nous avons pris Vienne, Berlin, Madrid, Naples, Rome, Varsovie, toutes les capitales du monde… On nous craint, mais on nous aime. Nous sommes bons a connaitre. Et puis l"Empereur! [Но воротимся к вашим дамам: говорят, что они очень красивы. Что за дурацкая мысль поехать зарыться в степи, когда французская армия в Москве! Они пропустили чудесный случай. Ваши мужики, я понимаю, но вы – люди образованные – должны бы были знать нас лучше этого. Мы брали Вену, Берлин, Мадрид, Неаполь, Рим, Варшаву, все столицы мира. Нас боятся, но нас любят. Не вредно знать нас поближе. И потом император…] – начал он, но Пьер перебил его.

Е.Никифоров: - Михаил Николаевич, в постановлении суда много каких-то странностей. Во-первых, там фигурируют какие-то фантастические разбитые фарфоровые статуэтки, хотя скульптуры были большей частью из чугуна, по-моему; во-вторых, там написано, что Дима плевался, хватал каких-то женщин за руки и куда-то их волок, в общем, какая-то несуразица, которая полностью противоречит видео, которое все подробно задокументировало и мы все имели возможность посмотреть его в интернете. Как Вы прокомментируете решение суда?

М.Н.Кузнецов: - Спасибо за приглашение выступить на моем любимом радио. Я вступил в процесс по благословению не одного, а даже нескольких наших священников, и должен сказать, что знакомство с материалами дела (дело очень небольшое, всего около 18 страниц) убедило меня с первого же взгляда в том, что все это дело заведено искусственно, что оно вообще не должно было быть заведено. Фактология такова: православные ребята, которые посетили выставку в Манеже, как люди воцерковленные, имеющие духовников, не могли себе позволить вот то мелкое хулиганство, которое им инкриминируется. Это спокойные, выдержанные, богобоязненные люди, поэтому никакой драки, никаких потасовок, как написано в судебных документах, они просто в принципе не могли сделать по морально-нравственным соображениям. Ни плеваться на экспонаты, ни кого-то толкать. Это абсолютно, совершенно несправедливое обвинение. Дело в том, что сейчас у нас, по сравнению с советским периодом в России, отсутствуют такие механизмы работы с обществом, как товарищеские суды, как суды трудовых коллективов, как примиренческие комиссии, например, профсоюзных организаций, которые очень эффективно в советское время решали мелкие вопросы, которые не подпадают под действие существующего законодательства. Они были призваны регулировать нарушения морально-нравственных принципов общества. То, что прошло сейчас через Тверской суд – это совершенно вопиющее нарушение гражданских прав моего доверителя – Цорионова Дмитрия Сергеевича. Судите сами – ребята, посмотрев выставку, напоролись на грубую провокацию, оскорблявшую их чувства верующих людей. И они вынуждены были, не кривя душой, сказать, что это – антихристианская выставка, она провоцирует межрелигиозное противостояние, она провоцирует конфликты, она связана с нарушением статья 282 Уголовного кодекса (это возбуждение религиозной розни). Когда они увидели, что устроители выставки не хотят ничего делать, не хотят даже разбираться, как-то им отвечать, они решили: «Ну давайте мы тогда вызовем милицию, она составит акт, мы покажем, что здесь происходит нарушение уголовно-правового характера, которое осуществляют не столько художники, сколько организаторы этой выставки».

Будучи озадачены тем, что их письма и письма множества лиц, которые до этого направлялись в прокуратуру и в следственный комитет, не возымели никакого действия, и руководствуясь постановлениями Архиерейского собора «О богохульстве», смысл которого в том, что верующие должны самостоятельно принимать решения и не обязательно им прятаться за спину священника, получая на все благословение. Но в рамках закона и не нарушая этики, верующие должны принимать меры, обращая внимание, что вот здесь есть грех, здесь есть заблуждение, здесь вот нарушение установленного порядка, и конечно, риторику применять. Вот смысл этих взвешенных, выверенных постановлений Архиерейского собора по противостоянию богохульству и клевете на Церковь. Наши ребята всё это выполнили, они не нарушали каких-то правил приличия, они не нарушали статьи закона, они не нарушали каких-то организационных принципов. Но им выдвинули совершенно голословные обвинения. Например, везде фигурирует, что они якобы разбили фарфоровые статуэтки. Я спрашиваю в суде: «Вы можете показать, как выглядят эти статуэтки? Какие они? Вы их лично видели? Вы же пишете это в своих доносах, лжесвидетельствуете». – «Нет, я не могу показать», - говорит один из старших сержантов, который написал вот этот поклеп. – «Хорошо. Тогда поясните суду, Вы вообще видели там эти статуэтки? Их там в принципе не было, вообще не было во всем Манеже! А что же Вы пишите тогда?!». – Молчание…

Спрашиваю:

Вот Вы говорите, что там были какие-то плевки. Вы лично видели, чтобы мой доверитель – Цорионов плевал в экспонаты? Вы можете сейчас это честно сказать, положа руку на сердце?

– Да, плевал.

Когда плевал? В какую сторону? На какой экспонат? Каково было расположение людей? Вы должны были это запомнить, как милиционер. Вы можете хоть что-то сказать?

Ничего не может сказать!

Вот Вы пишите, что он бил по рукам женщину?..

Да, он брал женщин за руки, тащил.

Хорошо. Женщины жаловались на это?

Да, они жаловались.

Хорошо. Раз так, Вы пришли: вот есть Цорионов, а вот есть эти женщины. Почему Вы взяли Цорионова, а не взяли этих двух женщин-провокаторов и не доставили их тоже в милицию для разбора? Вы же пишите: «Доставили для дальнейшего расследования», а как Вы можете расследовать, если Вы их не взяли? На каких документах, материалах Вы будете это расследовать?

Молчит. Не знает, что сказать.

Фамилию можете их назвать, адрес? Документы Вы у них попросили? Вы же профессионал, Вы же каждый день работаете с людьми.

Ничего не сделано…

Возникает вопрос, странно, я судье говорю: «Ваша честь, мы же здесь все взрослые люди, уважаем свою профессию, мы знаем о том, что в законе написано, что «очевидные факты не требуют доказательств». Вот очевидный факт, что милицию вызвали наши ребята! Они там ее долго ждали! И что же получается? Что когда пришла милиция, которую они ждали, при них они стали толкаться, плевать в экспонаты и разбивать всё и крушить. Это вообще укладывается в логику нормального человека, который не отягчен какими-то параноидальными картинами? Разве это совершенно не очевидно?».

Молчание, судья не знает, что сказать.

Т.е. я констатирую, как профессионально занимающийся защитой обиженных или неправильно пострадавших людей, что совершенно очевидно, что это обвинение Цорионова и других – это сплошь и рядом НАДУМАННОЕ, ПРОИЗВОЛЬНОЕ, ПРИНЯТОЕ В НАРУШЕНИЕ ЗАКОНА дело.

Нас Конституция призывает, чтобы мы были активными, помогали государству, боролись за нравственность, объединялись в различные ассоциации, ведь не всем же объединяться в банки, ассоциации банков, предпринимателей и т.д. Есть нормальные люди, которые по интересам собираются, по любви к Богу, к православию, к своей Церкви, к благотворительности. Вот у Цорионова такое активное участие в движении «Божья воля», которое не зарегистрировано, его не нужно регистрировать, это просто душевный порыв многих сотен людей.

У меня приходят такие мысли – сейчас его арестовали административным порядком. У него нет никакой судимости на сегодняшний день и, я надеюсь, не будет. Его спрятали на 10 дней – административный арест, наверное, опять его будут проверять, вдруг он там что-то скажет. Но он ничего другого не может сказать, кроме того, что он говорил на суде. Он честный, порядочный человек.

Е.Никифоров: - Ваше мнение чрезвычайно важно, но сейчас же возбуждено и уголовное дело? Имеет ли оно перспективы?

М.Н.Кузнецов: - Сегодня, я только что встречался со следователем по уголовному делу, был назначен допрос Цорионова в моем присутствии. Я пришел туда вовремя, следователь мне говорит: «Допроса не будет, поскольку Цорионов находится под административным арестом и будет числиться за Тверским судом, поэтому я его не доставил сюда. И к тому же, я уезжаю в командировку, буду отсутствовать. Но следствие пока пойдет, но будет осуществляться другими лицами под моим надзором». Я ему: «Вы же опытный человек (он в звании майора), Вы же понимаете, что здесь никакого преступления нет, даже проступка нет». Он говорит: «Я вот там изучил эти материалы, я с людьми побеседовал, там надо посмотреть, КТО ЗА КЕМ СТОИТ…». Это он мне прямо буквально так сказал, как я вам говорю. Я говорю: «Ну мало ли кому, что можно. У нас есть целый набор средств и способов без всяких уголовных дел этим заниматься». – «Но Цорионов все-таки как свидетель будет у нас сейчас, и в дальнейшем», - так он мне сказал. Я этому, конечно, не верю, но, тем не менее, это было сказано. И поэтому ближайший допрос будет после 8 октября, а пока они будут его держать 10 дней…

Е.Никифоров: - Спасибо большое, Михаил Николаевич, исчерпывающий комментарий. Кстати, Вас сейчас слушал Егор Солдатов, который сам «отмотал» 5 суток…

М.Н.Кузнецов – Абсолютно ни за что. Егор Солдатов сам вызывал милицию, чтобы там порядок был, а его… Он вообще там стоял, ничего не говорил. Если Цорионов еще что-то там говорил, то Солдатов просто молчал, он молчаливый парень, высокий, худой, симпатичный…

Е.Никифоров: - Да, скажу нашим слушателям, что характеристика верна. Спасибо большое. Михаил Николаевич Кузнецов – известный правозащитник, адвокат, опытный юрист. Надеюсь, что ему удастся восстановить справедливость, защитить ребят и всех нас, потому что дело это прецедентное. Если этому уголовному делу дадут ход, то для всего нашего общества – это очень дурной знак.

Михаил Николаевич Кузнецов - Доктор юридических наук, профессор кафедры государственного строительства и права Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации.

Радио «Радонеж»

›

Михаил Николаевич Кузнецов

Дата рождения:

Место рождения:

Страна:

СССР СССР → Россия Россия

Научная сфера:

международное право, договорное право, уголовное право, банковское право, корпоративное право, противодействие рейдерским захватам и интеллектуальной собственности

Место работы:

МГИМО, РАГС при Президенте РФ

Учёная степень:

доктор юридических наук (1989)

Учёное звание:

профессор

Альма-матер:

Тульское суворовское военное училище (1960)
МГИМО (1966)

Известен как:

руководитель группы экспертов по написанию Закона РФ «Об авторском праве и смежных правах»

Награды и премии

Михаи́л Никола́евич Кузнецо́в (27 июля 1940(19400727 ) , Москва) - советский и российский правовед и общественный деятель. Доктор юридических наук, профессор кафедры государственного строительства и права Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации. Эксперт по международному, договорному, уголовному, банковскому и корпоративному праву, противодействию рейдерским захватам и интеллектуальной собственности.

Биография

В 1952-1960 годы учился в Тульском суворовском военном училище.

В 1960 году поступил в Московский государственный Институт международных отношений МИД СССР, который окончил в 1966 году.

В 1969 году защитил кандидатскую диссертацию в МГИМО. Работал на кафедре международного права МГИМО. В 1989 году защитил докторскую диссертацию в Харьковском юридическом институте.

Работал за границей в качестве заместителя генерального секретаря Межпарламентского союза. Руководил группой экспертов по написанию Закона РФ «Об авторском праве и смежных правах». Участвовал в разработке закона «О государственно-правовом статусе Русского Народа».

Член научно-консультативного совета при Федеральном арбитражном суде Московского округа.

Политическая деятельность

В 2005 году входил в предвыборный список «Партии социальной справедливости» на выборах в Московскую городскую думу четвёртого созыва. В этом же году вошёл в состав Главного совета восстановленного Союза русского народа.

В 2012 году выступил по делу Pussy Riot в качестве адвоката обвинения (защищал одного из признанных потерпевшими охранников храма, который выпроводил из здания участниц «панк-молебна»).

В 2014 году защищал Александра Проханова по иску Андрея Макаревича.

Общественная деятельность

М. Н. Кузнецов был одним из создателей Общественного трибунала по расследованию преступлений НАТО в Югославии. Участвовал в судебном процессе против Церкви объединения в России. Содействовал правоохранительным органам в противодействии проникновению в российские образовательные учреждения различных организаций сектантской направленности - Церковь объединения Муна, оккультных «Новый Акрополь» и последователей Рерихов, неоиндуистской «Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет».

Взгляды и убеждения

Историк и религиовед А. В. Муравьёв и журналист М. Н. Ситников на Портал-Credo.ru отмечают, что Михаил Кузнецов и другие авторы сборника «Очерки российского сектоведения» являются православными, «религиозными ортодоксами» и «относятся к „сектам“ заведомо отрицательно».

Критика

По мнению Московской Хельсинкской группы, доклад российских юристов И. В. Понкина, Кузнецова и Михалевой «О праве на критическую оценку гомосексуализма и о законных ограничениях навязывания гомосексуализма», представленный РПЦ в Совете Европы в июне 2011 года, является «квинтэссенцией гомофобной аргументации для наступления на права человека ЛГБТ».

Публицист и политический обозреватель Юлия Латынина, рассматривая слова Михаила Кузнецова о том, что организатором выступления Pussy Riot в храме Христа Спасителя являлся «ни больше ни меньше как сам Сатана», выразила благодарность Кузнецову за то, что он вместе с православным активистом Якимовым и протоиереем Владимиром Переслегиным напомнили, что «христианская церковь - тоталитарна».

Главный редактор радиостанции «Русская служба новостей» Сергей Доренко, рассматривая утверждение Кузнецова о том, что организатором выступления Pussy Riot в храме Христа Спасителя являлась сатанинская группа, а организатором террактов 11 сентября 2001 года в США мировое правительство, но «обе эти группы связаны на высшем уровне … Сатаной», характеризует Кузнецова как «потрясающего человека», в котором «чувствуется, что он знает больше нас».

Награды

В ноябре 1999 года М. Н. Кузнецов был награждён Патриархом Московским и всея Руси Алексием II орденом преподобного Сергия Радонежского III степени.

Примечания

Кузнецов Михаил Николаевич//Биографическая страница на сайте Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации
Кузнецов, Михаил Николаевич // Официальный сайт партнёрства «Защита»
1 2 3 4 Михаил Николаевич Кузнецов // Официальный сайт Института русской цивилизации
Кафедра международного права // Официальный сайт МГИМО-Университета
Состав членов Научно-консультативного совета при Федеральном арбитражном суде Московского округа // Официальный сайт Федерального арбитражного суда Московского округа
Городские списки кандидатов в депутаты Московской городской Думы - 2005 // Газета «Панорама». - № 57, апрель 2006
Главный Совет, избранный на I Съезде Союза Русского Народа. // Официальный сайт Союза русского народа, 12.12.2006
Локотецкая М. Макаревич отсудил у Проханова полмиллиона за статью об Украине. «BFM.ru» (18 ноября 2014). Проверено 19 декабря 2014. Архивировано из первоисточника 19 декабря 2014.
Муравьёв А. В., Ситников М. Н. Ph. D Дворкин Александр Леонидович // Портал-Credo.ru, 29.08.2009.
Московская Хельсинкская группа, 2012, с. 13
Латынина Ю. Актуальность Вольтера. «Новая газета» (31 июля 2012). Проверено 19 декабря 2014. Архивировано из первоисточника 3 сентября 2014.
Доренко С. Л. 20.07.12. «Архив Сергея Доренко» , «Русская служба новостей» (20 июля 2012). Проверено 19 декабря 2014.

Литература

25.07.2010: МИХАИЛ КУЗНЕЦОВ: ПРАВДА НА НАШЕЙ СТОРОНЕ

25 июля 2010 года исполнилось 70 лет большому другу, автору и защитнику нашей газеты Михаилу Николаевичу Кузнецову.
М. Н. Кузнецов - известный адвокат, член Московской городской коллегии адвокатов, доктор юридических наук, профессор, заслуженный работник высшего профессионального образования. Стаж преподавательской работы - 39 лет.
Ниже следует интервью, которое М. Н. Кузнецов накануне юбилея дал «Русскому Вестнику».

- Михаил Николаевич, прежде чем говорить о сущностном и проблемном, напомните, пожалуйста, кратко вехи своей жизни.
- Я родился третьим ребенком в семье офицера Красной Армии в 1940 году. Предки как отца, так и матери были крестьянами Ярославской и Тульской губерний. Отец - Кузнецов Николай Степанович, погиб в звании ст. лейтенанта в должности командира роты в 1941 г. под Минском. Мать - Кузнецова Людмила Семеновна, по образованию и специальности - педагог и воспитатель, одна подняла и вырастила троих сыновей. С 1952 по 1960 гг. я воспитывался в Тульском Суворовском военном училище, которое окончил с золотой медалью. С 1960 по 1966 гг. изучал азы дипломатии и внешней торговли в МГИМО МИД СССР. Получил диплом экономиста, специалиста по международным экономическим отношениям со знанием индонезийского, английского, французского и немецкого языков. Будучи студентом, год отработал переводчиком в торгпредстве СССР в Индонезии.
С 1966 по 1969 гг. учился в очной аспирантуре по кафедре международного права МГИМО и, защитив кандидатскую диссертацию, стал юристом.
У меня двое дочерей и один сын - все юристы. Младший в прошлом году защитил кандидатскую диссертацию.

- Как сложилась Ваша трудовая биография?
- Я преподавал в МГИМО, работал в Межпарламентском союзе в Женеве, некоторое время - в госаппарате и затем уже постоянно на преподавательской работе. Много лет являюсь членом научно-консультативного совета при Федеральном арбитражном суде Московского округа, членом экспертного совета по внешней политике и международным отношениям Совета Федерации; избирался судьей-арбитром Лондонского международного арбитражного суда и МКАС при ТПП РФ. В настоящее время занимаюсь также адвокатской деятельностью, в частности, помимо твоей газеты защищал в судах от нападок любавичских хасидов журнал «Наш современник», в Тверском районном суде Москвы - мусульман России от очернителей Корана и ислама; наших патриотов - православных батюшек - от хулителей Христа и правды Его; Костромскую епархию - от нуворишей, мошенническим путем захвативших здание бывшего храма с прилегающей территорией в центре города; алтарников храма Николы в Пыжах, не допустивших разгула провокации с богомерзкой выставкой «Осторожно, религия!».
Мне довелось отводить опасность уголовного преследования от таких благородных людей, как М.И. Лапшин (президент Республики Горный Алтай) и Л.В. Потапов (президент Республики Бурятия), разрабатывать и координировать правовую позицию в период заточения в тюрьмах Белграда и Гааги Слободана Милошевича; организовывать и возглавить Международный общественный Трибунал по преступлениям НАТО в Югославии сразу после начала ее бомбежек в 1999 году, куда вошли представители более 20 стран Европы, Азии, Африки и Латинской Америки.
Кроме того, мне доверили возглавить Международный общественный трибунал по геноциду арабских народов Ирака и Палестины.
Во время развала Советского Союза вместе с В.И. Илюхиным мы организовали и провели суд общественности над тогдашним Президентом СССР предателем [по тексту Вердикта] М.С. Горбачевым. Суд длился 3 дня в одном из Дворцов культуры г. Москвы. Все обвинительные и итоговые документы разрабатывали вместе с Виктором Ивановичем, который несколько ранее, будучи первым заместителем председателя Следственного комитета СССР, возбудил в отношении предателя уголовное дело и принял его к своему производству.

- Как Вы с высоты своего профессио-нального и общественного опыта оцениваете нынешнее состояние нашей страны и народа? Какие проблемы стоят перед нами в начале XXI века?
- Что касается существа поставленных вопросов, то более развернутые ответы на них фактически даются на страницах «Русского Вестника», и они постоянно обновляются сообразно тому или иному общественно значимому событию. Как Ваш подписчик, я восхищаюсь тем, каких авторов редакции удалось сплотить вокруг газеты. Глубина мысли многих из них, широта взгляда на положение дел в стране и мире, блестящая политическая, военная и экономическая аналитика не могут не вселять гордость за наш патриотический стан! А публикации о вере отцов?! Даже если убрать все вышесказанное, то статьи о Православии, о святых и священных страницах нашей истории, в своем большинстве затоптанных официальной прессой, как всполохи молний, спустя годы и поколения оставят потрясающий по силе воздействия и правде бытия срез нашей темной и мутной современной эпохи - эпохи развала великой страны, череды техногенных и общественных катастроф и целенаправленных действий по подавлению как субъекта истории нашего измученного за последние сто лет народа.
Относительно нынешнего состояния страны и русских, а также того, что завтра будет с Родиной и нами, можно сделать несколько более или менее устоявшихся констатаций. Вот некоторые из них.
1. Усилиями масонских лож по прямому указанию и координации тайного мирового центра [мирового правительства], о котором сообщалось в СМИ, в том числе в «Независимой газете» 7 сентября 2000 года, Россия, а следовательно, и ее государствообразующий народ приговорены к ликвидации как фактор мировой политики и истории. Не только нынешним правителям, но даже Б.Н. Ельцину, находящемуся в зените своей «славы», давали ясно и откровенно понять, а иногда и прямо говорили, что Вы не партнер Запада, Вы наш клиент!
С позорных времен расстрела парламента и тотальной ваучеризации страны ничего не улучшилось, да и не могло улучшиться, ибо, как справедливо писал журнал «Кубань» тех лет, в центре и на местах была сделана ставка «на сволочь».
2. Сегодня эта «сволочь» размножилась до невероятных масштабов и решает вопрос уже не только о подрыве мощи и влияния России в современном мире, но и о замене нас, русских, как этноса на территории нашей исторической Родины. Нас делают лишними в своей стране, и мы должны уступить место другим - для начала россиянам. Этапом на этом пути должна стать уже подготовленная афера с переписью населения, назначенная на октябрь с.г. Для размыва понятия «русский» нам по чьей-то указке вводят понятия «афророссиянин», «руснак», «русняки», «русские казаки», «русские немцы», «русские поморы» «русскоустьинцы» «русско-устьинцы», «ведороссы», «ведо-россы», «ведрус-сы», «великороссы» «кацапы», просто «витебские» и прочую абракадабру. Нас явно хотят отбросить во времена феодальной раздробленности периода домонгольского нашествия.
Не дураки с дорогами, не головотяпство думцев, не просчеты крупных и мелких министров [смех, сколько их на нашу бедную голову развелось!] являются причиной нашего увядания, а холодный, выверенный, безжалостный и беспощадный удар именно по русскому государствообразующему народу.
3. Этот удар давно бы свернул всем нам шею, если бы не Православная Церковь с ее вековыми устоями, патриотизмом, возносимой к Богу мольбой о помощи, призывами к любви, терпению, состраданию и раскаянию в грехах. Воистину Божие чудо то, что мы еще существуем после тех отступлений от Бога, фактически предательства Его, которое мы, русские, совершили за последние 100 лет!
Итак, причина нашего катастрофического скатывания в бездну не экономическая, не военная, не политическая, она духовная. Народ надломлен духовно! 100 лет его бьют в самое сердце, пинают ногами, топчут его израненную душу, держат на полуголодном пайке и не дают сдохнуть мелкими подачками то нищенских пособий, то материнского капитала, то лживыми и бессовестными конструкциями якобы совладельцев мыльных пузырей в виде акционерных обществ, вкладчиков, дольщиков и т.д. Обманутый, измученный, дезориентированный, уставший, напичканный химической отравой пищевых продуктов и культурно-развлекательным телевизионным пойлом, он, за отсутствием иного, начинает верить в национальные программы «Жилье», «Здоровье», «Образование», а после оглушительного провала одного, второго, третьего, - в «Модернизацию».
4. Весь этот кукиш [фантик, сочная сосиска, закрепленная перед носом мчащейся за ней собаки] является прямым продолжением линии партии времен застоя, когда постоянно и неуклонно, от съезда к съезду перед лишенным собственности Русским народом ставилась задача воспитывать в себе «чувство хозяина».
Подытоживая ответ на вопрос, скажу: главная проблема, стоящая перед русскими в начале XXI века, - это проблема выжить, сохраниться как этнос, как субъект истории. В условиях, когда, выражаясь словами святого Царя мученика: «кругом измена и трусость, и обман», сделать это почти невозможно.

- Ну, хорошо, твои переживания как патриота и мне, и большинству наших читателей понятны. Сегодня об этом открыто говорят не только оппозиционные «думцы» - участники хорошо отрепетированных телевизионных «клинчей», но даже радиостанция «Свобода» в ее программах «Час прессы», «Человек имеет право», «Корреспондентский час» и ряда других. Ответ на вопрос: «Что происходит?» - более или менее понятен. А что делать?
- К сожалению, не могу всецело согласиться с первой частью этого утверждения. Беда как раз в том, что подавляющая часть народа не понимает того, что происходит. Народ не понимает, почему за двадцать лет «перестройки» и десять последних лет золотого потока нефте- и газодолларов в стране не решена не одна социальная проблема, напротив, все они резко обострились.
Народ не понимает, почему число русских ежегодно и стабильно сокращается на миллион человек при баснословных поступлениях денег в бюджет.
Народ не понимает, каким образом при болтовне о безопасности, разгуле терроризма [видимо, удачно спланированного] наше руководство исхитрилось потерять всех своих союзников, включая кровных украинцев и белорусов, и умножить число реальных противников, включая традиционно по-доброму настроенных к нам мусульман Востока, Африки и Азии? Что за тайный Демиург стоит за этими очевидными явлениями современности?! Да и с кем мы вообще останемся, если возникнет военный конфликт на востоке, юге или, не дай Бог, на западе страны? Может, нам поможет Бангладеш, Никарагуа или королевство Бурунди? А, судя по сообщениям печати, мировое правительство большинством голосов на заседании Бильдербергского клуба в июне с.г. высказалось за начало такой войны, используя искусственно созданную «проблему Ирана» как первичный предлог бомбардировок царства несговорчивых аятолл. Дальше по миру все покатится само собой.
Что же касается телевизионных политических дебатов, то это и есть та завеса, тот свисток, через который выпускается [весьма грамотно и удачно] пар народного гнева и недовольства политикой руководства страны.
Обратите внимание, за последние 20 лет, а до этого еще 70 с гаком в этих обсуждениях и телешоу ни разу не был серьезно поставлен «русский вопрос». Мы не существуем в «этой стране», носящей наше имя. Евреи - да, чеченцы - да, половцы и хазары - да! Нас - нет.
Недавно я с удивлением наконец-то узнал «правду» о нас, русских. В учебном пособии для общеобразовательных учреждений «Основы религиозных культур и светской этики...» [М.: Просвещение, 2010.] утверждается, что начало духовной истории России идет от Хазарского каганата, а не от Киевской Руси [стр. 94]. Историю ислама данное пособие проводит не от времени добровольного принятия ислама людьми на территориях, ныне входящих в состав России, а от даты военного набега на Дербент [стр. 30]. И так далее по ксенофобской восходящей вплоть до отрицания права народа на сохранение и защиту своей нацио-нально-культурной идентичности.
Совершенно очевидно, что кого-то внутри страны и за рубежом не устраивают итоги переписи населения 2002 года, по которым государствообразующая нация - русские: великорусы, белорусы, малорусы составляют 85% населения страны. Только русских - великорусов 80%. Вот и решили раздробить, чтобы сделать Россию более похожей на многонациональное государство. Однако согласно широко распространенной международной практике моноэтническим [национальным] государством считается государство, две трети или более населения которого принадлежит к одному этносу. Это вывод специалистов, десятки лет посвятивших изучению данной проблемы. Наиболее авторитетной организацией, пришедшей к такому выводу, является неправительственная организация «Дом свободы», основанная в 1941 году со штаб-квартирой в Вашингтоне. Точно также можно утверждать, что мы, Россия, являемся моноконфессиональной страной, и наши реверансы в сторону иных религий никто никогда не ценил, не ценит сегодня и не будет ценить в будущем.
Что же касается ответа на вопрос «Что делать?», то он дан с поразительной глубины точностью и мудростью владыкой Иоанном [Снычёвым], митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским в его работе «Творением добра и правды» в самом начале «лихих» 1990-х годов. Как спасать Россию и ее народ, там расписано буквально по этапам и по направлениям: он разобрался в том, какая идеология, хозяйство и экономика нужны нам в новых условиях, какое государственное строительство должно быть, какие приоритеты должны иметь внутренняя и внешняя политика, как сохранить от развала армию, уберечь от разрушения русский семейный уклад, какую информационную политику следует проводить в целях возрождения России. Внемлющий да поймет и уразумеет!
Ничего из того, что предлагал Владыка, власть сделать не пожелала. Россия опустилась в пучину чеченских войн, междоусобиц, бандитизма, коррупции и разбазаривания того, что после своей собственной бойни по крохам на топливе человеческого, прежде всего, русского материала удалось собрать последовательным ленинцам и сталинистам.
Сегодня призывы и увещевания владыки Иоанна не потеряли своей актуальности. Напротив, сейчас стало особенно отчетливо видно, каким бесценным советом мы пренебрегли и какую мудрость отвергли! «Мне отмщенье и аз воздам!» - рече Господь. К сожалению, поднять дух русского народа, воспламенить его к творчеству, преодолеть уныние, усталость и отчужденность даже от того, что его лично касается, представляется очень трудным.
«Мне отмщенье и Аз воздам!». Чтобы не допустить развития событий по сценарию «лесных братьев» Дальнего Востока и возникновения самосуда революционных «троек», на что провоцирует коррумпированная власть и отсутствие справедливой судебной системы, необходима всего лишь политическая воля руководства страны и его желание наконец-то серьезно заняться не международным самовыпячиванием, а реальными проблемами внутреннего обустройства государства и спасением своего народа, в первую очередь государствообразующего, его титульной нации.
Вот некоторые меры, которые буквально вопиют о необходимости их принятия, если мы еще способны здраво рассуждать и понимать, что без них мы не спасем свой народ и названную его именем страну - Россию.
1. Полностью реформировать всю избирательную систему в следующем направлении.
Все финансовые расходы на организацию и проведение выборов всех уровней государство и местные [муниципальные] органы власти берут на себя. Строго запрещается под угрозой тяжкого уголовного наказания оплачивать выборные кампании из любого другого источника.
- Нельзя мириться с тем, что наркобароны, табачные и водочные короли и преступный бизнес покупают и полностью контролируют законодательную власть. Их место в тюрьме, а не в народных ассамблеях, где рассматриваются вопросы спасения страны и ее народа.
- Ликвидировать голосование за партии и их программы. Голосовать надо только и исключительно за то или иное конкретное лицо, которое лично стало или было известно выборщикам.
Все кандидаты в те или иные представительные органы власти должны иметь абсолютно равные финансовые возможности для своего избрания и отличаться только своими личными и профессиональными качествами и способностями принять бремя управления страной или тем или иным регионом.
- Дать народу простую, ясную, жесткую и оперативную возможность отзыва не справившегося или опорочившего себя депутата и замены его на другого выдвиженца, установив суровую ответственность проштрафившегося экс-депутата за подрыв доверия избравшего его народа.
- Ввести и незамедлительно реализовать строгое уголовное наказание за голосование за отсутствующего депутата. Это позор и безстыдство, когда мы видим на экранах TV бегающего, как таракан при свете, депутата, нажимающего кнопки голосования за своих отсутствующих коллег.
«Великое и страшное дело - власть, потому что это дело священное», - писал некогда знаменитый обер-прокурор Синода Константин Петрович Победоносцев, ошельмованный впоследствии «пролетарскими» историками как реакционер и мракобес. «Власть не для себя существует, но ради Бога, и есть служение, на которое обречен человек. Отсюда и безграничная, страшная тягота ее».
«Чтобы хоть как-то поправить положение, - писал владыка Иоанн, - мы обязательно должны уяснить:
Что власть есть понятие не юридическое, но в первую очередь религиозно-нравственное. Что моральное право на власть дает не закон [он может быть несовершенен], не народ [его можно обмануть] не та или иная сословная, национальная, партийная, элитарная группировка [неизбежно зависимая от клановых интересов], но приверженность властителя и его соответствие ясно понимаемым, традиционным святыням и ценностям нашей жизни. Иначе говоря, власть должна принадлежать тому, кто является наиболее полным выразителем исторически сложившихся идеалов народного бытия».
2. Восстановить действие ст. 58 старой Конституции, предусматривающего жесточайшее наказание за преступления против страны и народа, в частности, за измену Родине, подрыв военного или экономического [финансового] могущества, вредительство. Там около 30 позиций.
3. Отменить мораторий на применение смертной казни. Хватит стелиться перед Западом и его концепцией мнимой защиты прав человека! Казнят не туловище и не человека, а преступника и грех внутри него, уврачевать который стало невозможно иным способом. Растлителям, извращенцам, детоубийцам, наркобаронам, предателям интересов Родины, - всем, кто нанес неизмеримый вред стране и народу, не место среди нас.
4. В документах, исходящих от народа и государства, в частности, в Гражданском кодексе и иных законах, уставах и положениях необходимо отказаться от понятия «прибыль» и заменить его на понятие «польза». Нельзя из денег делать кумира и подчинять этому кумиру корпоративный, государственный, да и личный уклад. Тем, кто не согласен, государство должно помочь выехать в одну из 207 стран мира.
5. Провести ревизию всех законов, принятых Государственной Думой с момента ее создания, на предмет безусловной отмены тех, которые способствовали падению Росси в бездну, поставили ее в зависимость от Запада и Китая, подрывают жизненные силы народа.
6. Восстановить из прежнего законодательства статью об уголовной ответственности за оскорбление чувств верующих. Это абсурд, когда глумителей над Христом или Кораном нельзя привлечь к гражданско-правовой и тем более уголовной ответственности только потому, что вы, истец, не предъявили суду документа, что представляете весь ислам или все христианство, а ваше личное имя, фамилия и отчество мракобес-ответчик [например, ревнитель актуального искусства] в своем «произведении» не указал.
7. Назначить специального прокурора, независимого от Генеральной прокуратуры, для расследования появления в российской истории феномена Сердюкова. Из какого болота был извлечен этот субъект, сумевший больше, чем кто-либо из его предшественников, за самый короткий срок подорвать боеспособность армии и флота? Если это не тонкая работа зарубежных служб и ее агентуры внутри страны, то надо определиться, наконец, может ли и, что главное, должна ли кухарка (в данном случае торговец мебелью) управлять страной, ибо оборона страны - это важнейшая и главнейшая часть управления государством.

- Я знаю, что вместе с другим крупным русским ученым доктором юридических наук И.В. Понкиным Вы находитесь на острие борьбы за чистоту Православия, за недопустимость размывания веры наших отцов и дедов при преподавании в школах «Основ православной культуры», за отмену установленной в атеистические времена дискриминации образования в духовных семинариях и академиях, за признание государством теологических ученых степеней и званий.
- Да, и не только это. Недавно свою скромную лепту мы внесли в противостояние Болгарской Православной Церкви Страсбургскому суду по правам человека, который вынес решение против правительства Болгарии, поддержав «права» раскольников, захвативших 104 объекта, принадлежащих Болгарской Православной Церкви.
Внесли мы по просьбе нашей Патриархии свою скромную лепту и в нахождение правовых аргументов для правительства Италии, которое Страсбургский суд по правам человека обязал по иску финской гражданки, чьи дети учатся в итальянской школе, убрать на всей территории Италии из школьных помещений всю католическую символику.

- А каково все же состояние дел с преподаванием «Основ православной культуры»?
- Что касается курса «Основы православной культуры», то чем больше и глубже я вникаю в эту проблему, тем с большей уверенностью вынужден признать, что сатанинским силам удалось буквально навязать эту проблему государству и обществу и втянуть в нее Русскую Православную Церковь.
Результат деяний Министерства образования и науки в этом направлении таков, что мы, русский православный народ, получим худшее из того, что можно было представить до введения этого курса в школьные образовательные программы.
Государство перемололо Церковь и навязало детям, судя по подготовленным и уже опробованным в ряде регионов программам и учебным пособиям, как для детей, так и для преподавателей, получение полной сумятицы в головах, программирование психики, отрыв от естественных православных корней, замусоривание неокрепших душ и мозгов верой кришнаитов, иудеев, протестантов, всевозможных сект и колдунов-атеистов.
Правильнее было бы не тягаться с сатанистами и атеистами Минобрнауки, а последовательно развивать, укреплять духовно и материально воскресные школы. Наблюдая за верующими федеральными и местными «князьками» и в особенности за депутатами Госдумы, пиарящимися со свечками в православные праздники ближе к духовенству, нужно было понимать, что эти люди не допустят утверждения в обществе и государстве православных ценностей и приоритетов. Иначе они не приняли бы тех законов и постановлений, которые сегодня фактически лишили большинство русских людей доступа к чистым водоемам, к лесу, где можно было бы отдохнуть с семьей и друзьями, пособирать грибов и ягод. Они не допустили бы ликвидации системы детских садов и пионерских лагерей, тотального и богомерзкого засорения природы и среды обитания в городе, они не допустили бы захвата в частные руки [в том числе и иностранные] военных заводов, институтов, пароходств, ГЭС [на очереди АЭС] и других объектов, созданных неимоверным трудом тысяч и тысяч граждан России за многие десятки лет.
Вера православная не исчерпывается хождением в храм, но укрепляется богоугодными делами и поступками.

- Но так ли уж все необратимо плохо?
- Конечно, нет. Библейский опыт показывает, что если будут праведники, светильники веры - а они в России, безусловно, есть, каждый номер «Русского Вестника» убеждает в этом, то Господь может помиловать и нас, как помиловал раскаявшуюся Ниневию. Хотя купол Сатаны уже навис над Россией, пока полностью он нас не накрыл. Надежда есть, все зависит от самих нас, русских, православных. Не в силе Бог, а в Правде, а Правда на нашей стороне! Аминь!

- Уважаемый Михаил Николаевич, позвольте от имени редакции «Русского Вестника», Ваших родных и многочисленных друзей со страниц газеты поздравить Вас, великого патриота России, со знаменательной датой и пожелать Вам доброго здоровья и помощи Божией в Ваших столь нужных и неизбывных трудах во благо русского народа и России. Многая лета!

Подготовил А.А. СЕНИН