Правилами поведения особого вида являются обычаи, обыкновения, традиции. В отличие от правовых, моральных, корпоративных норм, близких к идеологии, обычаи и другие правила связаны с общественной психологией – с той частью общественного сознания, которая состоит из исторически сложившихся и в значительной части развивающихся по стихийно проявляющимся законам чувств, эмоций, иллюзий, образцов, традиций, нравов.
Общественная психология, как и общественное сознание в целом, испытывает на себе воздействие права и оказывает на него определенное влияние. С одной стороны, именно в сфере общественной психологии складывается правовая культура, свойственная стабильному гражданскому обществу, с другой стороны, именно в общественной психологии сохраняются нравы и привычки, питающие правовой нигилизм, подменяющие право иными регуляторами поведения.
Под общим наименованием "обычаи" в литературе нередко объединяются весьма разнородные нормы.
Обычаем в узком, собственном смысле слова является правило поведения, соблюдаемое в силу привычки. Обычаями становятся нормы, соблюдение которых стало привычным в результате их длительного существования. Они складываются на основе моральных норм (нравы – обычаи, имеющие моральное значение), норм быта (правила приличия, гигиены, поведения за столом и др.), некоторых норм права. Реализация обычаев осуществляется, как правило, без размышлений о том, каково происхождение реализуемой нормы. Переходя в обычай, та или иная норма теряет "оценочный характер" в том смысле, что критерии "добра", "зла", "целесообразности" и "удобства", "приличия" и другие, лежащие в ее основе, отходят на второй план перед привычностью ее выполнения. Иными словами, если моральная норма регулирует поведение людей с помощью оценочных критериев ("добро", "зло", "похвально", "постыдно" и т.д.), соответствующих идеологии членов общества, то та же норма, ставшая обычаем, оказывает свое регулирующее воздействие в силу ее эмоционального восприятия членами общества, привыкшими к ее соблюдению настолько, что ее реализация стала потребностью.
В целом право в своем осуществлении опирается на привычное массовое подчинение правовым нормам уже по той причине, что неправомерное поведение выходит за рамки обычного поведения, не привлекающего внимания правоохранительных органов. Общая привычка законопослушного большинства любого стабильного общества к установленному порядку, подсознательная надежда на охрану жизни, здоровья, имущества от правонарушителей, на социальную помощь государства являются психологической основой любого правопорядка, если, разумеется, само право стабильно и не вступает в конфликты с массовым правосознанием.
В некоторых странах санкционированный обычай был источником (формой) права. Обычаи (адаты) – источник права в мусульманских странах наряду с шариатом.
В первые годы советской власти обычаи были одним из источников права в отдельных регионах Средней Азии и Кавказа. В то же время советское уголовное право запретило под угрозой наказания совершение некоторых действий, представляющих собой пережитки местных обычаев (принятие или уплата выкупа, двоеженство или многоженство и др.).
В нашей стране, где еще не сложилась и не просуществовала достаточно долго стабильная система права, а общественное сознание на его идеологическом и психологическом уровнях менялось и меняется, нет системы устоявшихся общеизвестных обычаев, которые могли бы стать одним из источников права.
К обычаям относят также традиции, которые в меньшей степени связаны с чувствами, эмоциями. Их возникновение не обязательно обусловлено длительным существованием какой-либо нормы. Традиции выражают стремление людей сохранить унаследованные от предыдущих поколений формы поведения; они возникают в силу распространения какого-либо примера, воспринятого и одобренного обществом. Такова, скажем, традиция отмечать в трудовом коллективе значительные события в жизни его членов (свадьба, рождение ребенка, защита дипломной работы или диссертации, юбилейные даты и т.п.). Традиция связана с нормами морали в том отношении, что традиционным становится какое-либо действие, одобряемое моралью, а также в том, что лица, пренебрегающие этой традицией, заслуживают морального порицания. В то же время традиции имеют нечто общее с обычаем: они опираются не только на поддержку общественного мнения, но и на психологические факторы, в частности на чувство связи человека с окружающими, стремление следовать распространенному примеру, которому следуют все, на то, что психология называет "психическим заражением", подражанием и т.д.
От обычаев и традиций отличаются обыкновения, или деловые обыкновения, под которыми понимается устоявшаяся практика, сложившаяся в хозяйственной деятельности, а также в быту. О деловых обыкновениях говорится, в частности, в нормативных актах, когда речь идет о принятых в данном порту правилах очередности погрузки и разгрузки, об обычно предъявляемых требованиях, которым должно соответствовать качество проданной вещи, о ее нормальном использовании. По смыслу таких упоминаний можно говорить не о критериях, установленных какими-либо обычаями (привычками), а о заведенном порядке или о среднестатистических нормах, соответствующих уровню развития производства.
В качестве особого вида норм раньше упоминались так называемые правила социалистического общежития, ссылки на которые имелись в конституциях СССР, а также в некоторых кодексах. Многолетние дискуссии о правилах социалистического общежития не привели к уяснению содержания этого понятия. На практике при применении статей кодексов, содержащих этот термин, названные правила понимались как общепризнанные нормы нравственности, правила приличия, нормы добросовестности. Новейшее законодательство отказалось от использования этого термина.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http :// www . allbest . ru /

Вариант

1. Перечислите признаки отличия права от морали; норм права от обычаев. Объясните термины: социальные нормы, правовые нормы, корпоративные нормы, нормы морали, религиозные нормы.

Различие между нормами права и морали:

ь по происхождению - нормы права устанавливаются и (или) санкционируются государством, нормы морали формируются обществом, исходя из представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, чести и достоинства, бесчестии и т.д.

ь Кроме того, нормы морали возникли значительно раньше правовых норм, сформировавшихся только после образования государства и права;

ь по сфере действия - нормы права регулируют те отношения, которые государством возведены в закон, обеспечиваются и охраняются его принудительной силой, в то время как нормы морали оказывают влияние не только на правовые отношения, но и на совокупность общественных отношений, не урегулированных правом;

ь по форме закрепления - правовые нормы получают закрепление в официальных нормативных актах (законах, указах, постановлениях), а нормы морали содержатся в сознании людей;

ь по структуре - правовые нормы, как правило, состоят из трех элементов - гипотеза, диспозиции, санкция, в результате чего весьма детально предписывают, кто, что и как должен делать, при каких обстоятельствах и с какими последствиями. Нормы морали выступают в виде обобщенных правил и принципов;

ь по способу обеспечения - реализация норм права поддерживается принудительной силой государства, мораль обращается к совести индивида. В случае нарушения норм права к виновному могут быть применены достаточно разнообразные (предусмотренные законом) виды наказания, в случае нарушения моральных норм - только лишь общественное порицание;

Признаки отличия норм права от обычаев:

ь Норма права создаётся государством;

ь Обычай сложились исторически, действуют на протяжении многих поколений и вошли в привычку, а нормы права - с конкретного срока, который как правило установлен в самом нормативном акте;

ь норма права появилась после появления обычаев.

Социальные нормы - это общеобязательные и объективно необходимые правила поведения, которые регулируют отношения между людьми.

Правовые нормы - общеобязательные правила поведения, установленные или санкционированные государством и обеспеченное его принудительной силой. Правовая норма не только обязывает, но и предоставляет права. Наделяя личность или иных субъектов прав правомочиями, она остаётся велением в том смысле, что такие правомочия провозглашаются государством, охраняются и обеспечиваются специальными мерами правового воздействия.

Корпоративные нормы - это система правил поведения, устанавливаемые определённой корпоративной организацией с целью регулирования отношений между её членами, но только в пределах установленных государством полномочий. Большая часть корпоративных норм касается организации трудового процесса, деятельности той или иной корпорации. Так, примерами корпоративных актов в сфере трудовых отношений являются: правила внутреннего трудового распорядка, порядок начисления заработной платы, премии и т.д.

Нормы морали - устанавливаемые обществом в соответствии с нравственными представлениями людей о добре и зле, справедливости и несправедливости, долге, чести, достоинстве;

норма право мораль имущество трудовой спор

Религиозные нормы - правила поведения, установленные различными религиями (вероисповеданиями) через свое официальное волеизъявление и обязательные для верующих.

2 . В 16 лет Игорь остался без родителей, имущество которых перешло к нему по наследству. Его попечителем стала бабушка. Игорь дружил с семьей своего одноклассника. Однажды он подарил отцу своего друга ко дню рождения очень ценное собрание сочинений классика. Тот не хотел принимать такой ценный подарок, но Игорь настоял на своем, говоря, что книги теперь принадлежат ему и он имеет право распоряжаться ими по своему усмотрению. Однако вскоре бабушка Игоря потребовала вернуть книги, посчитав, что они будут нужны внуку для занятий по литературе после поступления на филологический факультет пединститута. Должны ли быть возвращены книги по закону? Почему?

Решение

Книги должны быть возвращены т. к Игорь несовершеннолетний, и пока он не может распоряжаться такими крупными (дорогими) вещами, а только пользоваться и владеть ими. Гражданский кодекс РФ. Статья 37. Распоряжение имуществом подопечного

3 . Секретарь-машинистка Певцова, работавшая в машинном бюро, имела привычку петь во время работы. Ей это пение не мешало, свои обязанности она выполняла безукоризненно, зато других машинисток ее пение постоянно раздражало, и они часто допускали ошибки в тексте.

Поскольку Певцова не реагировала на предупреждения заведующего отделом, ей был объявлен выговор за пение в рабочее время. Считая приказ необоснованным, Певцова подала заявление в комиссию по трудовым спорам.

Какое решение примет КТС?

Решение :

Комиссия по трудовым спорам, оставит объявленный выговор без изменений, так как гражданка Певцова нарушила ст. 192 ТК РФ Дисциплинарные взыскания. За совершение дисциплинарного проступка, то есть неисполнение или ненадлежащее исполнение работником по его вине возложенных на него трудовых обязанностей, работодатель имеет право применить следующие дисциплинарные взыскания:

1) замечание;

2) выговор;

3) увольнение по соответствующим основаниям.

Хотя Певцова выполняла свои обязанности, она выполняла их безукоризненно, однако она не выполнила распоряжения руководителя о прекращении пения.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Признаки отличия, единства и взаимодействия права и морали; норм права и обычаев. Сущность терминов: социальных, правовых, корпоративных и религиозных норм морали. Условия работы при неполном рабочем дне. Отличия неполного рабочего дня от сокращенного.

контрольная работа , добавлен 03.04.2012


Понятие социальных норм, их виды, формы, признаки и классификация. Взаимодействие права с нормами религии, обычаев, а также с технико-юридическими нормами. Значение и место социальных норм в обществе. Соотношение права, религии, обычаев и морали.

курсовая работа , добавлен 25.10.2010


Характеристика понятия, видов и особенностей социальных норм, под которыми понимают общие правила поведения людей в обществе, обусловленные его социально-экономическим строем. Принципы соотношения норм права, норм морали, корпоративных норм и обычаев.

курсовая работа , добавлен 12.05.2015


Исследование понятия и классификации социальных норм. Анализ взглядов ученых на соотношение права и морали. Отличительные особенности права и морали. Определение правовой презумпции и аксиомы. Роль обычаев в регуляции различных сторон общественной жизни.

курсовая работа , добавлен 22.04.2013


Понятие, признаки и сущность права в объективном и субъективном смысле. Социальные нормы как регуляторы, их классификация. Характеристика обычаев, традиций, норм морали. Религиозные, политические и эстетические нормы, их соотношение с нормами права.

курсовая работа , добавлен 09.01.2015


Характеристика места и роли права среди социальных норм. Изучение социальных и технических норм, исследование их отличий. Функции и виды социальных норм. Соотношение права и различных социальных норм: морали, религии, обычая и корпоративных норм.

курсовая работа , добавлен 22.03.2010


Значение социальных норм при регулировании отношений между людьми, их основные виды. Роль обычаев в управлении общественной жизнью, их связь с правом и другими социальными нормами. Суть норм обычного права. Примеры правовых обычаев в законодательстве РФ.

реферат , добавлен 28.02.2010


Общее понятие предмета государства и права, классификация его методов. Объективный характер социальных норм. Признаки правовых норм. Способы правового регулирования. Отличие норм права и морали. Содержание и методы осуществления функций государства.

реферат , добавлен 13.11.2009


Анализ правовых, моральных норм и их взаимодействия на различные отрасли правовой системы государства. Взаимодействие норм морали и норм права, их общие черты и различия. Воздействие правовых и моральных норм на общественные отношения в государстве.

курсовая работа , добавлен 01.09.2014


Понятие социальных норм как составной части системы социального регулирования. Нормы права, их понятие и признаки. Соотношение права и иных норм социального регулирования. Общие черты права и морали. Механизм действия норм общественных организаций.

1. Формальная определенность. Право закрепляется в письменных источниках, содержит четко сформулированные дозволения, обязывания, запреты.

2. Санкции значительно ужесточаются и дифференцируются в зависимости от социального положения (свободный, раб, господин и т.д.).

3. Действие права обеспечивается специальным аппаратом чиновников, органами принуждения – полицией, армией, тюрьмами.

4. Возникают суды как органы, призванные разрешать конфликты, споры на основе права.

5. Право содержит специальные юридические понятия и конструкции, например, истец, ответчик, собственность и т.д. Пути происхождения права отличаются в зависимости от особенностей перехода к производящей экономике, организации хозяйственной деятельности, форм общественного разделения труда, роли религии в жизни общества.

Восточный путь правогенеза: право органично вытекает из норм религии (Древняя Индия) и морали (древний Китай), закрепляет их с помощью государства как общеобязательные.

Основной способ правообразования: санкционирование государством религиозных, моральных, обычных норм, придание им общеобязательной силы. В установлении гармонии и порядка в обществе право здесь играло второстепенную, дополнительную роль по отношению к религии, морали, обычаям и традициям.

Западный путь правогенеза: право явилось результатом деятельности человеческого разума, который стремился отразить в праве ценность отдельно взятой личности. Влияние религии здесь тоже есть, но отдавайте «кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мк. 12:17). Право определяло меру свободы, которая была обусловлена природой человека (естественное право). Право развивалось от обычая к правовому обычаю, который был обеспечен воз-можностью государственного принуждения. От правовых обычаев к судебным прецедентам, договорам, законам. Особого совершенства достигло римское право в регулировании имущественных отношений.

Способы правообразования: а) санкционирование обычаев в форме правового обычая; б) санкционирование обычаев в форме административно-го или судебного прецедента; б) правотворчество, т.е. разработка, принятие и издание государством и его органами нормативно-правовых актов - законов, эдиктов, указов, приказов, постановлений и т.д.

Право возникает в следующих формах:

1. Санкционирование и запись обычаев первобыт. об-ва, т.е. возникновение правовых обычаев .

2. Деятельность специальных должностных лиц (чиновников, судей) в обязанность которых входило разрешение споров, конфликтов на основе обычаев или справедливости. Их решения становились образцами для вынесения решений по аналогичным делам, так сформировался судебный (административный) прецедент.

3. Деятельность государства и его органов по созданию норм права в форме нормативно–правовых актов , т.е. собственно правотворчество.

4. Превращение религиозных норм в правовые, путем санкционирования их государством (мусульманское право), форма закрепления – правовой обычай либо нормативно-правовой акт .

5. Деятельность ученых, которые пытались познать природу и сущность права, создавая определенные конструкции и нормы (западное «право университетов»), но которые становились правом через деятельность судебно-административных органов (судебный прецедент) либо через санкционирование или принятие государством (правовой обычай, нормативно-правовой акт).

Выводы. Право возникает на определенном этапе развития общества. Пути и формы правогенеза отличаются на Западе и Востоке. Основные формы, в которых возникает право: правовой обычай, судебный (административный) прецедент, нормативно-правовой акт.

Право и обычай, их соотношение

Обычай - это социальная норма, которая состоит в результате ее длительного и однообразного применения в определенных жизненных ситуациях.

Следует отделить обычаи, сохранившиеся как пережиток прошлого и не соответствуют современному пониманию достоинства и свободы личности (кровная месть, принуждение к вступлению в брак, брак с малолетними и др.). Некоторые из них прямо запрещаются и вытесняются с помощью юридических норм с общественной практики. Кроме того, существуют обычаи, выработанные в процессе совместной деятельности людей и полезные для общества (в области земле- и водопользования, торговли, мореплавания, брачных, политических и других отношений).

Нормам права и обычаям присущи общие признаки, которые характерны для всех социальных норм (общий характер, направленность на обеспечение стабильности и порядка и др.).

В то же время их различают по следующим критериям.

По происхождению: обычаи формируются постепенно через воссоздание вариантов поведения в подобных жизненных ситуациях; нормы права состоят в результате взаимодействия субъектов общественных отношений и дальнейшего закрепления этих отношений в источниках права.

По форме выражения: обычаи воплощаются в поведении; правовые нормы закрепляются в нормативных актах (законах, указах, постановлениях) и других юридических источниках.

По времени вступления в силу: обычаи складываются постепенно и так же отмирают; правовые нормы вступают в силу в установленные сроки.

По способу обеспечения: обычаи реализуются благодаря привычке, сложившимся стереотипам поведения; действие правовых норм поддерживается средствами принудительного характера со стороны государства.

Взаимодействие права и обычая влечет за собой возникновения правового обычая как источника (формы) права.

Кроме обычая, на поведение людей значительное влияние оказывают традиции, обряды и ритуалы. В отличие от обычая традиции является более широким понятием, в котором оказываются идеи, ценности и нормы поведения определенного общества, основанные на опыте предыдущих поколений (например, клятва врача, известная как клятва Гиппократа). Обряды и ритуалы призваны регулировать бытовые, семейные, религиозные и другие отношения, составляют формализованную, строго регламентированную последовательность действий людей или их групп (брачные обряды, крещения, посвящение в студенты и т.д.).

Право и религиозные нормы

Важное значение в обществе имеют религиозные нормы, сочетающие черты моральных и корпоративных норм.

Религия (от лат. Religio - набожность, святыня, предмет культа) - это мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование Бога (богов), сверхъестественное.

В мире существует много религий, большинству из которых присущи собственные нормы. Они регулируют отношения верующих к Богу, отношения верующих между собой и отношение к представителям других религий, порядок функционирования религиозным организациям. Наиболее известные религии (христианство, ислам, иудаизм, индуизм, буддизм) оказали значительное влияние как на духовную, нравственную сферы жизни общества, так и на развитие правовых систем.

В священных книгах (Библии, Талмуде, Коране) определенные религиозные положения формулируются как нормы: не убий, не укради, уважай своих родителей, кривосвидчы тому подобное. На начальных этапах развития человечества нормы права не отделялись от религиозных - религиозные нормы в то же время представляли собой и правовые. В дальнейшем, в процессе развития общества, правовые стали отделять от "чисто религиозных".

Разграничение между нормами права и религиозными нормами возможно осуществить по следующим характеристикам:

во-первых, религиозные нормы базируются на божественном авторитете, а правовые - на их легитимности и защищенности государством;

во-вторых, религиозные нормы возникают в процессе развития общества в течение длительного времени, поддерживаются религиозными организациями, фиксируются в устной или письменной форме, тогда как нормы права устанавливаются по специальной процедуре и получают формального выражения в нормативных актах и других источниках права;

в-третьих, религиозные нормы адресованы верующим, а правовые - всем членам общества и являются общеобязательными;

в-четвертых, религиозные нормы ориентированы прежде всего на сознание верующего, которая определяет его поведение, а правовые нормы выдвигают требования по внешней поведения, хотя и внутреннее состояние может приниматься во внимание;

в-пятых, выполнения религиозных норм обеспечивается мерами религиозно-нравственного воздействия - их нарушитель рассматривается как грешник перед Богом, а также определенными санкциями от имени религиозных организаций (епитимия, отлучение от церкви), тогда как правовые нормы обеспечиваются применением юридических санкций (штраф, лишение свободы, арест, выговор и т.д.).

Решение конфликтов между религиозными и правовыми нормами зависит от особенностей правовой системы.

приоритет религиозных норм, их общеобязательность, при этом правовые нормы должны основываться на религиозных и не могут им противоречить (например, Иран, Афганистан).

Правовая система может определять приоритет правовых норм перед религиозными; в этом случае последние имеют дополнительный (субсидиарный) характер при регулировании общественных отношений (например, Турция, Таиланд) или существуют только для верующих (например, Индия, Украина, Россия).

Корпоративные нормы, их особенности и взаимодействие с правом

В регулировании общественных отношений значительную роль играют корпоративные нормы - правила, разрабатываемые политическими партиями, общественными организациями, профсоюзами, предприятиями и другими о объединениями с целью реализации интересов своих членов (участников).

Корпоративные нормы определяют правовой статус названных организаций, устанавливают их цели и задачи, условия членства, порядок формирования и компетенцию их органов, гарантии соблюдения норм, специфику санкций и принципы взаимодействия с государством.

Механизм действия и признаки корпоративных норм имеют значительное сходство с правовыми: они являются правилами поведения; текстуально закреплены в соответствующих документах; имеют нормативный характер; принимаются по соответствующей процедуре; обеспечиваются с помощью организационных мер и санкций.

Разграничения корпоративных норм и норм права проводится по следующим критериям.

За субъектом, которому они адресованы: корпоративные нормы распространяются только на членов этой организации, имеющие локальный характер, тогда как правовые нормы являются общеобязательными.

По волевой направленности: корпоративные нормы выражают волю членов организации и их руководящих органов, а правовые нормы закрепляют согласованную волю государства и всего общества для достижения общего блага.

По способу установки: корпоративные нормы создаются на съездах, собраниях, конференциях, заседаниях объединений, а правовые нормы принимаются уполномоченными субъектами нормотворчества.

По форме внешнего выражения: корпоративные нормы закрепляются в уставах, программах, положениях, решениях организаций, тогда как правовые нормы приобретают формального выражения в нормативных актах и других источниках права.

По специфике санкций: соблюдение корпоративных норм гарантируется внутриорганизационными санкциями (например, выговор, замечание, предупреждение, исключение из организации), тогда как правовые нормы обеспечиваются юридическими санкциями (штраф, лишение свободы, арест и др.).

Эти регуляторы взаимодействуют таким образом. Как правило, в корпоративных документах устанавливается общее обязательство соблюдать правовых норм. Следует также учитывать, что от соблюдения корпоративных норм иногда зависит надлежащая реализация норм права. Например, при увольнении працившика по инициативе собственника или уполномоченного им органа требуется предварительное согласие на это профсоюзного органа (статьи 40, 41, 43 КЗоТ Украины). Кворум на таком заседании определяется по нормам устава профсоюзной организации (то есть по корпоративным нормам).

Корпоративные нормы следует отличать от некоторых правовых норм, содержащихся в локальных нормативных актах предприятий (уставах, учредительных договорах, положениях, правилах и т.д.). Нормы таких актов подлежат предварительному или последующему одобрению со стороны государства, выполняют субсидиарную роль в условиях рыночной экономики. В случае их нарушения они подлежат защите в судебном порядке с помощью других мер государственного воздействия.

Нормы-обычаи (традиции, обыкновения) – это правила поведения общего характера, исторически складывающиеся в силу данных фактических отношений и в результате многократного повторения вошедшие в привычку.

Обычаи занимают в системе социальных норм весьма своеобразное положение.

Их регулирующее действие, так же как и норм морали, тесно связано с духовной жизнью людей. Более того, нормы-обычаи входят в сферу общественной психологии1 и через нее непосредственно включаются в индивидуальное сознание. Иными словами, особенности обычаев как внешних регуляторов проявляются еще менее выпукло, чем у норм морали.

И еще одна важная черта норм-обычаев. Многие обычаи представляют собой форму иных социальных норм. Самостоятельное значение обычаи приобретают в той мере, в какой данные нормы находят «отражение» в фактических отношениях. К. Маркс подчеркивал, что «если форма просуществовала в течение известного времени, она упрочивается как обычай...»2. Поэтому предметом обычаев могут быть в сущности любые отношения: когда те или иные правила поведения входят в привычку, они приобретают черты обычаев.

Таким образом, нормы-обычаи выполняют в системе общественного регулирования особую миссию: включаясь в сферу общественной психологии и индивидуальной психики, они закрепляют действие социальных норм, превращают их в привычку, традицию, обыкновение3.

Общая теория советского права. М.: Юрид. лит., 1966. С. 120–121.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25. Ч. 2. С. 357.

В литературе обращено внимание на то, что правило поведения, образующее ядро, внутреннюю структуру обычая, «не существует в «чистом виде», а находится в единстве с его процессуальными средствами – символикой ритуалами, обрядами и т.д.». И даль-

Это предопределяет особенности формирования и существования норм-обычаев. Они еще в меньшей степени, чем нормы морали, могут быть «установлены», «введены». Они должны утвердиться в общественной психологии, в индивидуальной психике. Нормы-обычаи складываются в силу данных фактических отношений в результате многократного их повторения. Конечно, каждый обычай имеет определенное основание (например, требования целесообразности, удобства, моральные взгляды и т.п.). Но это основание ушло в прошлое; норма как бы порвала с ним связь. Норма действует в силу данных фактических отношений, которые в современных условиях и являются ее непосредственным источником – силой, поддерживающей ее существование.

Да и существуют обычаи как бы в самом образе жизни людей, нередко имеют характер традиций, обыкновений – того, что «принято». Поэтому они – устойчивые правила поведения людей. Внедрение обычаев в поведение людей – длительный процесс (ведь правило должно стать постоянной привычкой!). Но после того, как правило вошло в привычку, оно живет сравнительно долго, имеет устойчивый,

«консервативный» характер. Даже смена фактических отношений, непосредственно питающих обычаи, не приводит сразу к их отмене или преобразованию. Привычка как бы «законсервировалась», приобрела относительно самостоятельное существование.

Весьма своеобразны свойства обычаев. Обычаи – это всегда конкретизированные и детализированные правила поведения. Данные конкретные фактические отношения могут непосредственно обусловливать лишь «подобные себе» нормы, т.е. вполне конкретизированные и детализированные по содержанию. Только такие нормы могут войти в результате многократного повторения в привычку.

Обычаи не представляют собой цельной, связанной в прочное единство, системы норм. Они выступают по большей части в виде отдельных, изолированных друг от друга правил поведения, не представляющих единого механизма регулирования общественных отношений.

Обычаи имеют в основной своей массе локальную сферу действия. Они действуют лишь постольку, поскольку данные правила вошли в привычку, рассматриваются людьми в качестве естественно неизбежных. Для того чтобы распространить действие обычаев на более

ше: «Художественные средства также являются компонентами обычая, усиливающими его психологическую основу живучесть и защиту» (Токарев Б.Я. Место обычаев в системе социальных норм // Вопросы Советского государства и права: Материалы СевероКавказской научной конференции. Ростов н/Д, 1968. С. 23).

широкий круг людей, необходимо подкрепить их силой нравственного, общественного или даже государственного воздействия.

Наконец, особыми чертами характеризуется и механизм действия норм-обычаев. Так как нормы входят в привычку, вопрос об их обеспечении какой-либо внешней силой в принципе становится излишним. Конечно, государство, общественные организации, отдельные группы лиц могут поддерживать либо отвергать тот или иной обычай. Но до тех пор, пока норма сохраняет качество обычая, она исполняется в силу привычки, в силу «естественного обыкновения вещей». Лица, придерживающиеся обычаев, поступают так, а не иначе, потому что они привыкли действовать подобным образом, другое поведение представляется им противоестественным. (Конечно, в той мере, в какой обычаи выражают нравственные принципы, они поддерживаются и силой общественного мнения.)

Каково же соотношение права и обычаев в социалистическом обществе?

При ответе на этот вопрос необходимо иметь в виду особое положение обычаев в системе социальных норм.

По сравнению с нормами нравственности обычаи, условно говоря, несколько дальше отстоят от права. Они не обладают тем единым, цельным идеологическим содержанием, как это характерно для морали. Поэтому обычаи в современных условиях не имеют существенного значения при издании и применении правовых норм (необходимо, однако, заметить, что в эксплуататорских обществах, в частности при возникновении права, а также в эпоху феодализма связь между обычаями и правом была более непосредственной и тесной). Значительное число действующих в настоящее время обычаев лишено какой-либо зримой связи с правом, правовым регулированием (правила этикета, обрядовые правила и др.).

Вместе с тем необходимо учитывать, что обычаи, хотя и теряют в ряде случаев связь с породившими их условиями, все же в основной своей массе не нейтральны. Одни обычаи несут на себе печать отношений, уходящих в прошлое; некоторые из них являются даже реакционными, вредными в социалистических условиях. Другие обычаи носят прогрессивный характер (например, обычаи в области социалистического соревнования, движения ударников коммунистического труда, организации здорового отдыха трудящихся и др.).

В соответствии с этим нормы права связаны с обычаями по-разному. В социалистическом обществе юридические нормы в ряде случаев нацелены на борьбу со старыми, в частности феодальными, обычаями,

Глава IV. Право в системе социальных норм социалистического общества

находящимися в противоречии с социалистическими общественными порядками. В качестве примера можно указать на ряд норм советского уголовного права, предусматривающих уголовную ответственность за совершение таких обычаев (ст. 231, 232, 233, 234, 235 УК РСФСР). Что же касается передовых, прогрессивных обычаев, то теоретически они могут быть использованы при издании юридических норм. Содержание обычаев (точность, детализированность, конкретность) принципиально позволяет придавать им значение норм права без особо сложной нормотворческой работы. Не случайно поэтому даже новейшее советское законодательство использует ссылки на обычаи для конкретизации содержания регламентируемых правом действий. Так, в брачно-семейном законодательстве закреплена обязанность органов записи актов гражданского состояния обеспечивать торжественную обстановку регистрации брака при согласии на это лиц, вступающих

Обычаи имеют известное перспективное значение и для развития социалистического права. Перспективное значение принадлежит той части обычаев, которая характеризует особенности механизма их действия. Превращение основных правил человеческого общежития в привычку является одной из закономерностей развития социалистического права в период строительства коммунизма. В.И. Ленин писал, что при переходе к коммунистическому обществу «люди постепенно

п р и в ы к н у т к соблюдению элементарных, веками известных, ты-

сячелетиями повторявшихся во всех прописях, правил общежития...»1. Особые формы соотношения с правом имеют отдельные разновид-

ности обычаев, в частности традиции2, обыкновения.

Т р а д и ц и я – обычай, выражающий систематический или периодически повторяющийся образ поведения, укоренившийся пример поведения. Традиции в отличие от «просто» обычаев нередко включают в себя определенный организационный элемент. В ряде случаев традиции проникают в самое содержание правового регулирования.

Ленин В.И. Соч. Т. 33. С. 89.

По мнению М.Н. Кулажникова, автора, внесшего существенный вклад в разработку проблемы соотношения обычаев и юридических норм, традиции представляют собой самостоятельную разновидность социальных норм. Он полагает, что «при помощи традиций общество (либо его отдельные объединения) формируют социальные требования, превращая их в своеобразные неписаные законы – обобщенные устойчивые нормы и принципы поведения, адресованные к людям» (Кулажников М.Н. Советское право, традиции и обычаи в их связи и развитии: Автореф. дис. ... докт. юрид. наук. Киев, 1972. С. 19). Думается, однако, что признаков, объединяющих обычаи и традиции, значительно больше, чем свойственных им особенностей.

Раздел первый. Право в социалистическом обществе

Такова, например, сложившаяся в социалистическом обществе традиция всенародного обсуждения проектов важных нормативных юридических актов. Определенные традиции складываются в юридической практике. Здесь они закрепляют те линии, которые выражают существенные моменты правосознания, выводы из содержания юридических норм применительно к тем или иным своеобразным фактическим обстоятельствам. В связи с этим традиции, складывающиеся в юридической практике, приобретают значение факторов, влияющих на самую «правовую материю».

О б ы к н о в е н и я – обычаи, выработанные в деятельности государственных органов или деловой, хозяйственной жизни (деловые обыкновения). К их числу принадлежат, например, обыкновения, сложившиеся в практике работы Верховных Советов (собрание старейшин, открытие сессии старейшим депутатом и др.), обыкновения, конкретизирующие некоторые условия договорных отношений (ст. 168, 245 ГК РСФСР, ст. 134, 135, 149 Кодекса торгового морепла-

вания). Обыкновения – это такие обычаи, которые действуют в соче-

тании с юридическими нормами, в ряде случаев конкретизируя содержание тех или иных действий. Иногда в юридической литературе им придают значение источников права.

Право и корпоративные нормы. Корпоративные нормы (нормы общественных организаций)1 – это правила поведения общего характера, установленные негосударственными общественными организациями, распространяющиеся на членов данной организации и поддерживаемые мерами организационного воздействия.

В социалистическом обществе (так же как и в ином классовом обществе) корпоративные нормы2 имеют политическое содержание. В отличие от норм морали и норм обычаев они так же, как и юридические нормы, характеризуются «внешним», четко объективированным характером. Они призваны регламентировать организационные и иные отношения, складывающиеся внутри той или иной общественной организации или в системе общественных организаций, поддающихся внешнему контролю и обеспечению при помощи организационных мер и санкций.

1 Термин «корпоративные нормы» для обозначения норм общественных организаций удачно использован в кн.: Марксистско-ленинская общая теория государства и права: Основные институты и понятия (М.: Юрид. лит., 1970. С. 361).

Характеристику особенностей корпоративных норм см.: Корельский В.М. Пра-

вовые нормы и нормы общественных организаций: Автореф. дис. ... канд. юрид. наук. Свердловск, 1963.

Глава IV. Право в системе социальных норм социалистического общества

Отсюда их известная близость к юридическим нормам также и по внешним особенностям и свойствам. Корпоративные нормы устанавливаются (вводятся) данной общественной организацией, «живут» не в сознании людей, а в актах общественных организаций – уставах, положениях, решениях. В пределах организации они образуют единую систему, динамичны, подвижны, способны точно и детализированно регламентировать поведение членов общественной организации, взаимоотношения между ее отдельными подразделениями. Весьма существенно и то, что при помощи корпоративных норм может обеспечиваться предоставление лицам гарантированных субъективных прав (в рамках данной организации). Наконец, в какой-то степени сходен с правовым регулированием и механизм действия корпоративных норм: обеспечиваются они организационными мерами и санкциями, обладающими большой воздействующей силой (обсуждение поведения члена организации на общем собрании с вынесением выговора, предупреждения и т.п., исключение из членов организации).

Вместе с тем нормы общественных организаций существенно отличаются от норм права. Главное здесь – это отсутствие непосредственной связи с деятельностью государства. Несмотря на указанные выше

особенности, они остаются корпоративными, общественными (в узком

смысле) нормами. Данные нормы исходят от общественных организаций и поддерживаются специфическими общественными мерами воздействия. Для них, в частности, чужд тот способ принуждения, который гарантирует действие юридических норм. Кроме того, корпоративные нормы всегда локальны: в принципе действуют лишь в пределах данной общественной организации.

Таким образом, корпоративные нормы уступают юридическим по своей силе, «мощи», сфере действия, категоричности. Но они имеют и свои преимущества. Будучи необходимыми для обеспечения функционирования одного из звеньев политической организации общества (общественных организаций), эти нормы выражают самодеятельность, инициативу и активность общественных организаций, еще теснее, нежели право, связаны с моралью и в ряде случаев способны опосредствовать такие отношения (внутрипартийные, внутрисоюзные), которые лежат за пределами предмета правового регулирования.

Взаимодействие между правовыми и корпоративными нормами имеет специфический характер. Им несвойственно то глубокое взаимопроникновение, которое присуще праву и морали. В то же время с точки зрения своих внешних особенностей и свойств правовые и корпоративные нормы близки друг к другу.

Раздел первый. Право в социалистическом обществе